新大眾文藝，咱是觀眾，咱也是角兒！

看不盡的豐收，數(shù)不完的變化，說不盡的感念，唱不完的贊歌。“鄉(xiāng)村巨變，讓人們對時代的認(rèn)同感愈加強(qiáng)烈，而文藝是表達(dá)這種情感的最佳方式。”文化和旅游部全國公共文化發(fā)展中心主任白雪華認(rèn)為，在網(wǎng)上網(wǎng)下的互動融合中，“村晚”“村超”“村BA”不僅提升了鄉(xiāng)村的文化吸引力，更滿足了人們的精神文化需求。 普通勞動者變身為作家，用真實(shí)筆觸書寫著生活的暖心事；人文風(fēng)情、名勝古跡、國潮古風(fēng)等內(nèi)容博主，用優(yōu)美鏡頭復(fù)刻著身邊的新鮮事；短視頻用戶自制微短劇，用幽默故事重述著大家的關(guān)切事……素人崛起，攪動文藝創(chuàng)作“一池春水”……[詳細(xì)]

《中國作家》舉辦“素人寫作與新大眾文藝”座談會

“文學(xué)從來不是專業(yè)精英的專屬。”評論家劉大先如是說。潮白跑外賣時，高血壓曾飆到220，是文學(xué)讓他重新找到生活的節(jié)奏；張松強(qiáng)術(shù)后摸著舌頭，堅定地說要用十年時間書寫家族史；曾為民將石材廠的鄉(xiāng)愁融入《拴馬樁》……素人寫作者用文字書寫生活的故事，深深打動了在場的評論家。 “文學(xué)除了作為理想提供意義，更是生命的一種證詞。”這是崔慶蕾的感觸。師力斌也不禁感慨：“你們的文字帶著生活的體溫，這是最寶貴的文學(xué)財富。”張慧瑜則希望這場座談會成為重新理解文學(xué)的契機(jī)，新的表達(dá)將通向新的世界……[詳細(xì)]

東莞“新大眾文藝叢書”簽約儀式暨新大眾寫作沙龍舉行

簽約儀式上，廣東省作協(xié)黨組成員、專職副主席劉春對“新大眾文藝叢書”的簽約表示祝賀。她表示，今年以來，以“新大眾寫作者”為代表的東莞文學(xué)現(xiàn)象成為新大眾文藝的實(shí)踐樣本，“東莞文學(xué)現(xiàn)象”成為與寧夏“西海固文學(xué)現(xiàn)象”、湖南益陽“清溪文學(xué)村莊現(xiàn)象”并列的全國三大文學(xué)現(xiàn)象，彰顯出新大眾文藝在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特價值和深遠(yuǎn)影響。希望以這次活動為契機(jī)，從現(xiàn)有的文學(xué)實(shí)踐和案例出發(fā)，力求探索和總結(jié)提升出覆蓋廣東、輻射全國的常態(tài)化的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑苿有麓蟊娢乃嚴(yán)^續(xù)繁花似錦……[詳細(xì)]

“新大眾文藝”如何與時代同頻共振

“創(chuàng)作主體泛化、媒介深度融合和傳播機(jī)制革新。”在中國煤礦文工團(tuán)團(tuán)長、著名演員靳東看來，新大眾文藝正呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。3100萬網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者、數(shù)以億計的短視頻生產(chǎn)者，任何人都可借助自媒體等平臺工具成為內(nèi)容生產(chǎn)者，“數(shù)字平權(quán)”讓文藝創(chuàng)作從專業(yè)走向大眾。 中央戲劇學(xué)院院長郝戎也觀察到，新大眾文藝正以鮮明的中國特色不斷創(chuàng)造新形態(tài)、開辟新境界。比如“視頻化”閱讀、“移動化”傳播；比如某平臺用戶以15秒短視頻重構(gòu)《紅樓夢》的人物關(guān)系，有的能以每秒幾千字的速度生成文學(xué)和各種文字，某動畫在網(wǎng)站引發(fā)百萬條的彈幕互動……[詳細(xì)]

延河?新大眾文藝2025年重要項目發(fā)布會暨傳播顧問座談會在京舉辦

李秀磊說，今天的互聯(lián)網(wǎng)輿論場，既是思想碰撞的熔爐，也是價值交鋒的戰(zhàn)場。社會思潮的多樣化、利益訴求的差異化、文化表達(dá)的碎片化，為我們的主流意識形態(tài)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，“新大眾文藝”承擔(dān)著特殊使命：它既是一面旗幟，能夠以生動鮮活的文藝形式傳播黨的創(chuàng)新理論；也是一座橋梁，可以讓政策話語轉(zhuǎn)化為百姓聽得懂、看得見的身邊故事；更是一把鑰匙，切實(shí)在情感共鳴中打開人民群眾的心靈之門。今年以來，北京廣播電視臺在微博發(fā)起#新大眾文藝#話題，陸續(xù)將《延河·新大眾文藝大展》超大號專刊系列特約作品做音頻轉(zhuǎn)化和網(wǎng)絡(luò)傳播，已發(fā)布的四篇音頻作品累計播放量已突破1100萬次、話題互動量超4萬。當(dāng)文藝創(chuàng)作與民間智慧相遇，當(dāng)日常生活與藝術(shù)表達(dá)相融，就能產(chǎn)生‘春風(fēng)化雨、潤物無聲’的傳播力量……[詳細(xì)]

新大眾文藝崛起，人人都能寫出“好詩”

在黃梵眾多作品中，有一類是面向普通人講授小說、詩歌創(chuàng)作。在《意象的帝國：詩的寫作課》中，他就針對“寫作觀念”“如何寫出好詩句”“新詩寫作的核心”“寫出整首詩的若干方法”等問題，列出經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的“公式”，大大縮短了寫詩者的“學(xué)徒期”。 “詩歌有可教和不可教的部分，公式針對的是可教的部分。”黃梵認(rèn)為，寫詩模式既是訓(xùn)練方法，也是鑒賞方法，按這些模式訓(xùn)練到嫻熟自如的時候，看世界換眼光的本能自然而然就養(yǎng)成了，就如舞蹈的基本動作，會被舞者化為本能后忘掉，絲毫不影響舞者用自由動作表達(dá)自我。當(dāng)然，專業(yè)人士的“自由動作”里，并不真正自由，那是合乎“詩意”的自由……[詳細(xì)]

“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想暨弘揚(yáng)柳青創(chuàng)作精神、促進(jìn)新時代新大眾文藝創(chuàng)作研討會”在陜西舉行?

12月6日，由陜西省作家協(xié)會、中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部主辦，《延河》雜志社、陜西省柳青文學(xué)研究會、西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院、西北大學(xué)文學(xué)院、陜西師范大學(xué)文學(xué)院承辦的“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想暨弘揚(yáng)柳青創(chuàng)作精神、促進(jìn)新時代新大眾文藝創(chuàng)作研討會”在西安舉行。李敬澤在講話中指出，社會主義文學(xué)最鮮明的特征和標(biāo)尺之一，就是人民性。這就是習(xí)近平總書記所一再強(qiáng)調(diào)的，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅守人民立場，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。在這一點(diǎn)上，陜西文學(xué)有著光榮的傳統(tǒng)。陜西作家柳青當(dāng)年來到皇甫村生活，與人民同吃同住、水乳交融，柳青不是以他者的身份去觀察人民，而是真正內(nèi)在地、實(shí)踐性地融入了人民的生活世界。柳青一生的經(jīng)歷與創(chuàng)造，體現(xiàn)了社會主義文藝“深入生活、扎根人民”的精神和傳統(tǒng)，彰顯了“為人民創(chuàng)作”的寶貴品質(zhì)……[詳細(xì)]

“新大眾文藝：現(xiàn)象與意義”研討會在京舉行

12月26日，由中國作協(xié)創(chuàng)研部、文藝報社、中國現(xiàn)代文學(xué)館共同主辦的“新大眾文藝：現(xiàn)象與意義”研討會在京舉行。中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤出席并主持會議。中宣部文藝局副局長胡友筍，中國作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽，中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長王軍，《文藝報》副總編輯劉颋，中國作協(xié)創(chuàng)研部副主任李朝全、納楊，中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長李宏偉，以及賀桂梅、閻安、周志強(qiáng)、劉瓊、劉大先、趙暉、叢治辰、孫佳山、胡妍妍、白惠元、湯俏、秦蘭珺、楊宸、楊毅等專家學(xué)者與會研討。與會專家圍繞新大眾文藝的內(nèi)涵、特點(diǎn)與意義，大眾文藝的歷史脈絡(luò)與最新發(fā)展，媒介變革對文化生活、文藝形態(tài)的塑造，新大眾文藝對文藝觀念變革的啟示等話題展開深入研討。大家談到，新大眾文藝在今天呈現(xiàn)出蓬勃生長的態(tài)勢，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為新大眾文藝的興起奠定了基礎(chǔ)，很大程度上改變了其創(chuàng)作和傳播方式，與此同時，社會結(jié)構(gòu)的多元化演變以及大眾受教育水平的普遍提升，促使當(dāng)下的文化需求呈現(xiàn)出多樣化、個性化的鮮明趨勢，進(jìn)而有力助推了新大眾文藝的崛起。新大眾文藝為廣大民眾提供了更多表達(dá)自我和參與文化創(chuàng)造的機(jī)會，它突破了傳統(tǒng)媒介的諸多局限，推動多種新媒介深度融合，極大豐富了當(dāng)下的文化生態(tài)，其創(chuàng)作主體也不再局限于專業(yè)的創(chuàng)作者，群眾廣泛參與其中……[詳細(xì)]

創(chuàng)造面向未來的大眾文藝?

新大眾文藝僅發(fā)生于傳播媒介變革的當(dāng)下嗎？社科院民族文學(xué)研究所研究員劉大先表示，這并不是一種新的現(xiàn)象，只是我們把它放大了。社會主義文化初期就有民間口頭文學(xué)、作家創(chuàng)作、大眾媒體各類形式的文藝，比如圖畫、歌曲、戲劇、廣播、電影之間的相互促進(jìn)。到了新時代跨媒介則讓文學(xué)重新成為一種雜文學(xué)、大文學(xué)、泛文學(xué)，帶來了從主題到風(fēng)格、從技術(shù)到審美的全面革命。“其內(nèi)在蘊(yùn)含著新人文的取向，預(yù)示著人文主義的轉(zhuǎn)型、引導(dǎo)，要讓文學(xué)回歸到生活之間的密切關(guān)聯(lián)，它不再是個體化、精英化，具有形式上嚴(yán)格規(guī)定的文學(xué)，而是回到了原初的從生活情景、經(jīng)驗(yàn)、真切感受等相關(guān)的自然表達(dá)。”……[詳細(xì)]

標(biāo)識又一次文藝席卷大眾的浪潮

正如印刷術(shù)的發(fā)明把文學(xué)和藝術(shù)引向大眾，攝影機(jī)出現(xiàn)催生了電影這一大眾化的藝術(shù)，廣播與電視將傳播觸角深入到每個家庭……回顧文藝發(fā)展歷史，胡一峰認(rèn)為，媒介技術(shù)的參與總是把文藝不斷地推向大眾，“一點(diǎn)也不新奇”，與傳統(tǒng)文藝之間，顯然不存在“線性的替代關(guān)系”，而是“你中有我，我中有你”。真正差別在于“新大眾文藝是在用戶和專業(yè)生產(chǎn)的框架內(nèi)思考問題，是典型的互聯(lián)網(wǎng)思維”。由此，胡一峰認(rèn)為，站在問題意識角度考量，新大眾文藝聚焦的關(guān)鍵不在于對精英文化有多少反抗與疏離，而在于如何使渠道更加暢通，去釋放和利用好各個領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力，使之真正轉(zhuǎn)化為時代召喚的文藝作品……[詳細(xì)]

弘揚(yáng)柳青精神，推動新大眾文藝的創(chuàng)作、研究

“說到陜西的作家，一個讓人深切懷念并敬仰的名字，就是柳青。柳青是中國當(dāng)代文學(xué)的一座高峰，也是一位人民作家。柳青熱愛人民、書寫人民，他一生孜孜追求之事，便是把自己的身心和筆墨真正扎根到廣大的人民中間。”12月6日，在西安舉行的“學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平文化思想暨弘揚(yáng)柳青創(chuàng)作精神、促進(jìn)新時代新大眾文藝創(chuàng)作研討會”上，中國作協(xié)副主席李敬澤的講話高度概括了作家柳青的創(chuàng)作精神。 柳青研究會名譽(yù)會長王軍、陜西省委宣傳部副部長單舒平、中國作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽、《詩刊》主編李少君等出席研討會。來自不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者、作家及評論家們針對議題展開了熱烈討論，共同探討柳青研究新格局，深入探討新大眾文藝在新時代背景下所呈現(xiàn)出的嶄新趨勢、發(fā)展路徑，進(jìn)一步豐富和完善了對新大眾文藝的理解與實(shí)踐。研討會由中國作協(xié)指導(dǎo)，陜西省作協(xié)、中國作協(xié)創(chuàng)作研究部主辦，中國作協(xié)副主席、陜西省作協(xié)主席賈平凹主持……[詳細(xì)]

聚焦 | 新大眾文藝：一場變革正在悄然發(fā)生

新大眾文藝的形成并非異軍突起。多年前，中國社科院文學(xué)研究所研究員白燁就在文章中提出“傳統(tǒng)文壇、新媒體文壇、市場化文壇三分天下”。以文學(xué)為例，隨著新媒體時代到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展超乎想象。“當(dāng)代文學(xué)視野中沒有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)肯定是不完整的，而這種依托于新媒介平臺的文學(xué)形式可以說改變了文學(xué)史。” 做研究報告時，白燁發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家70%以上是理工科出身，并且不乏文學(xué)素養(yǎng)與寫作水平都很優(yōu)秀的創(chuàng)作者。那時白燁意識到，文學(xué)創(chuàng)作主體與過去比將有很大變化——“將他們視為新大眾文藝的代表之一，毋寧說是更廣泛群體實(shí)現(xiàn)文學(xué)追求、行使文學(xué)權(quán)利的一種表現(xiàn)”，白燁說……[詳細(xì)]

新大眾文藝的全民性、建構(gòu)性與公共性

從詞源的考證來看，“新大眾文藝”來自2024年7月號《延河》雜志刊發(fā)的《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》一文。文中這樣提到：“隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新技術(shù)的興起，人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作與活動之中，人民大眾真正成為文藝的主人，而不是單純的欣賞者，這就是新大眾文藝。”可以說，在新大眾文藝的浪潮中，人民大眾真正成為文藝的主體，全面參與到文藝的生產(chǎn)、傳播、接受與批評的過程。因此，打破固有的文藝壁壘成為新大眾文藝的典型特征。在過去，文藝創(chuàng)作實(shí)踐總體掌握在少數(shù)人的手中，而龐大的文藝受眾只能被動地接受文藝“自上而下”的濡化和涵養(yǎng)……[詳細(xì)]

重新認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)的力量——談新大眾文藝

文藝是大眾的，文藝是為大眾的，多年來，這一直是中國文學(xué)界的重要共識。但“新大眾文藝”的提出，仍然照亮了很多新的寫作者和寫作類型。不管你從事何種工作，只要你愿意從自己最熟悉、最有感受的生活和事物中汲取力量，有自己的觀察和思考，你就能成為創(chuàng)作者；不管你用什么表現(xiàn)手法，只要能寫出逼人的真實(shí)，你就是在創(chuàng)造屬于自己的作品。創(chuàng)造力并非一些人的專利，藝術(shù)也不只是哪些人專有的領(lǐng)地，所有對生活懷著好奇和熱情的人，他們的生命力、感受力、想象力都有可能成為藝術(shù)……[詳細(xì)]

?“新大眾文藝”：文藝觀念變革的表征

我們知道，大眾文藝和人民文藝不是一回事。在第一次文代會上，特別值得注意的是周揚(yáng)的報告，周揚(yáng)是帶著勝利者的驕傲和豐富成熟的“工農(nóng)兵文藝”經(jīng)驗(yàn)走向會場的，他的報告充滿了無可懷疑的自信。他主要闡述的是“新的人民的文藝”。周揚(yáng)從文藝的主題、人物、語言、形式、思想性、藝術(shù)性、普及和提高、改造舊文藝、建立科學(xué)的文藝批評等方面，系統(tǒng)地表達(dá)了對“新的人民文藝”的理解。他認(rèn)為：“毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》規(guī)定了新中國的文藝方向，解放區(qū)文藝工作者自覺地堅定地實(shí)踐了這個方向，并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個方向的完全正確，深信除此之外沒有第二個方向了。”這個方向是基于延安時期成功的經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)效率的觀念……[詳細(xì)]

新大眾文藝時代，文藝評論如何更新？

當(dāng)然，在新大眾文藝的場域里，評論作品的主體越來越多樣了。特別是在短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等領(lǐng)域，觀眾和作者的身份常常能互換——昨天追小說的讀者，今天可能自己開了連載；刷短視頻的網(wǎng)友，順手也能拍個爆款。大家踴躍地在網(wǎng)上發(fā)表看法，這些“民間點(diǎn)評”的聲音越來越響亮。專業(yè)的文藝評論家不能關(guān)起門來自說自話了，得主動和網(wǎng)友“嘮嘮嗑”——不一定真實(shí)發(fā)生對話，但至少要了解網(wǎng)友們的看法。專家們有專業(yè)知識和審美眼光，可以幫大家把零散的觀點(diǎn)捋清楚，把真正有價值的想法提煉出來；同時，也該多聽聽網(wǎng)友的“大實(shí)話”，畢竟普通人看作品的角度最鮮活，藏著最真實(shí)的審美喜好……[詳細(xì)]

東莞為何涌現(xiàn)這么多的新大眾文藝創(chuàng)作者

尊重人民主體地位，推動素人寫作發(fā)展。常住人口超千萬、本外人口比例為1∶3的城市結(jié)構(gòu)是文藝創(chuàng)作的“富礦”；始于打工文學(xué)的興起，逐步培育了千行百業(yè)的創(chuàng)作主體，也提供了豐富多彩的素材案例。東莞早在2009年率先打破戶籍制度限制，出臺《新莞人作家、藝術(shù)家入戶東莞實(shí)施方案》，讓成績突出的打工作家、藝術(shù)家落戶。設(shè)立專項資金，先后對100多位來自基層的作家、藝術(shù)家給予扶持和獎勵，并資助出版?zhèn)€人作品集100多部。立足市直管鎮(zhèn)的特殊行政架構(gòu)，以扁平化思維整合資源、搭建文化直達(dá)基層機(jī)制平臺，通過“名家工作室”制度邀請知名作家入駐，與素人寫作者進(jìn)行面對面的深入交流……[詳細(xì)]

如何理解新大眾文藝中的“大眾”

從傳播方式來看，新大眾文藝與傳統(tǒng)的文藝可能并沒有太多的區(qū)別。當(dāng)前大家都是通過各種新的媒體和新的呈現(xiàn)方式來進(jìn)行表達(dá)與傳播，吸引更廣泛的受眾來關(guān)注、肯定和參與。如果一定要說區(qū)別的話，可能新大眾文藝在這個方面做得更徹底一些。因?yàn)樗慕邮苷咧饕谴蟊姡运鼜?qiáng)調(diào)“接地氣”——甚至不是“接地氣”，而是它本身就屬于“地氣”的一部分。那種佶屈聱牙、過分講究現(xiàn)代派修辭的作品顯然不屬于新大眾文藝……[詳細(xì)]

阮潔：文藝大眾化與“新大眾文藝”?

文藝觀念的變革，首功可歸于變法維新的領(lǐng)袖人物梁啟超，他提出了著名的“新民說”，意謂靠新的文體可以塑造出新的“民眾”，比如他在《論小說與群治之關(guān)系》中說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心、欲新人格，必新小說。”他特別看重文藝的啟蒙、新民的工具作用，當(dāng)然，要害是“新”，目的是新人格建造，而實(shí)質(zhì)則是新文化改造，或建造出新的能為人民大眾所用的新的“大眾文藝”。魯迅提出“首在立人”的主張，認(rèn)為“其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神”。他的文學(xué)革命也是同對國民精神的改造相表里的，他說“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的……[詳細(xì)]

闞平：讓微短劇更好發(fā)揮新大眾文藝生力軍作用?

微短劇這種新大眾文藝形態(tài)的興起與蓬勃發(fā)展，就與大眾以數(shù)據(jù)和流量的方式進(jìn)入評價體系密切相關(guān)，讀者認(rèn)可不認(rèn)可，大眾買賬不買賬，成為重要的評價尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，如何在大眾認(rèn)知之上建立起更成體系的評價標(biāo)準(zhǔn)，如何以更加專業(yè)科學(xué)的引導(dǎo)來賦能行業(yè)生態(tài)，是文藝從業(yè)者共同關(guān)注的議題。今年6月1日，中國廣播電視社會組織聯(lián)合會和西安交通大學(xué)，攜手學(xué)界業(yè)界多方力量，構(gòu)建了微短劇傳播與應(yīng)用評測體系“繁星指數(shù)”。“繁星指數(shù)”配合國家新聞出版廣電總局中心工作，首推“微短劇+文旅”專項評測，通過設(shè)置指標(biāo)體系，引導(dǎo)精品化創(chuàng)作，測量微短劇作品的傳播與賦能數(shù)據(jù)……[詳細(xì)]

李思明 張均：新媒介與新大眾文藝的多維發(fā)展?

近年來，非專業(yè)作家的作品相較于專業(yè)作家的作品有時更能引發(fā)關(guān)注與閱讀，這與對新媒介的運(yùn)用密切相關(guān)。那些受到大眾關(guān)注并喜愛的非專業(yè)創(chuàng)作者，實(shí)際上是在新的文藝創(chuàng)作和傳播系統(tǒng)中嶄露頭角，并被文化工作者挖掘出來的。學(xué)者霍艷指出，“‘素人寫作’并非誕生于傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，而是由非虛構(gòu)平臺、出版品牌、視頻網(wǎng)站三股外部力量共同推動，具有紙本文學(xué)、新媒體文學(xué)、影像視頻的復(fù)合形態(tài)。”一方面，非專業(yè)作家書寫自己的實(shí)際生活，能夠引發(fā)更廣泛的普通讀者的共鳴；另一方面，新的傳播機(jī)制將這些文學(xué)作品推廣至過往紙媒所不能及之處，為作者與讀者提供了更加直接的交流空間……[詳細(xì)]

王曉一：在比照中洞見 ——關(guān)于新大眾文藝的探討?

發(fā)動、推進(jìn)“文藝大眾化運(yùn)動”的左聯(lián)執(zhí)委會，還提出開展“工農(nóng)兵通信運(yùn)動”。“工農(nóng)兵通信運(yùn)動”是中國普羅文學(xué)即無產(chǎn)階級文學(xué)學(xué)習(xí)國際普羅文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一部分，亦是左聯(lián)有關(guān)工作的重要部分，即，“組織工農(nóng)兵通信員運(yùn)動，壁報運(yùn)動，及其他工人農(nóng)民的文化組織”。［1］ 顯見，通過“工農(nóng)兵通信員運(yùn)動”，來展現(xiàn)大眾的生存狀態(tài)、生活境況，以及由一個個個體構(gòu)成的大眾整體生態(tài)現(xiàn)狀，基于此的認(rèn)識、覺醒、奮爭與追求；通過“壁報運(yùn)動”，使相關(guān)大量文藝作品涌入大眾視野，以影響大眾的意識、觀念；通過組織“工人農(nóng)民的文化組織”，提高大眾的接受能力，產(chǎn)生大眾文藝的輸出效用……[詳細(xì)]

阮潔：“新大眾文藝”概念提出的歷史性意義?

《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》一文也從現(xiàn)代以來關(guān)于“文藝大眾化”的數(shù)次倡導(dǎo)和運(yùn)動簡要分析“大眾化”的歷史原因及結(jié)果，從歷史發(fā)展、社會需要以及文藝與人民的關(guān)系諸方面肯定了“新大眾文藝”的歷史“合理性”之后，認(rèn)為“新大眾文藝”是創(chuàng)作者的革命、文體革命、語體革命和閱讀革命。文章從歷史、現(xiàn)實(shí)、媒介以及內(nèi)容和形式諸方面將“新大眾文藝”充分“合理化”，從而使“新大眾文藝”作為一個文藝現(xiàn)象和研究對象在文藝史上立了起來……[詳細(xì)]

【對談】新大眾文藝：新文藝形態(tài)需要新評價體系

隨著數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展與全民文化參與意識的提高，新的大眾文藝正以多元形態(tài)重塑當(dāng)代文化圖景。短視頻創(chuàng)作、AI技術(shù)應(yīng)用、沉浸式戲劇等新興文藝實(shí)踐，在突破傳統(tǒng)創(chuàng)作邊界的同時，更構(gòu)建起全民共享的文化生產(chǎn)場域。億萬民眾通過智能終端實(shí)現(xiàn)從“觀看者”到“創(chuàng)作者”的身份轉(zhuǎn)換，形成創(chuàng)作與接受雙向互動的文化新生態(tài)。 面對這場全民參與的文化實(shí)踐，我們既要警惕流量邏輯對藝術(shù)本體的消解，也要珍視大眾文化創(chuàng)造力迸發(fā)的時代價值。新文藝形態(tài)與傳統(tǒng)文藝形式的深度融合，正在開辟文藝發(fā)展的新路徑……[詳細(xì)]

周才庶：新大眾文藝：重視流量，但不能唯流量

縱向來看，技術(shù)自古以來都是推動社會進(jìn)步的基礎(chǔ)性力量。所謂的游牧社會、農(nóng)耕社會、工業(yè)社會、信息社會等，都是以不同的技術(shù)特征來命名相應(yīng)的社會形態(tài)，內(nèi)在地反映出技術(shù)對于社會發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。在中國古代文化中，技術(shù)往往被納入“器”之范疇，“器”乃器物，具有工具之特性。“器”由“道”所引導(dǎo)，“器”處于基礎(chǔ)的物質(zhì)層面，而“道”處在形而上層面，唯有“道”才能使“器”真正發(fā)揮用處。在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們曾遭遇技術(shù)的落后與斷裂，有識之士追索不同的技術(shù)，也提出過“師夷長技以制夷”。“道”統(tǒng)攝且引領(lǐng)“器”，人們對于技術(shù)工具的革新……[詳細(xì)]

白燁：“兩個計劃”與“新大眾文藝”

“新大眾文藝”是《延河》雜志在第7期署名“《延河》編輯部”的《新媒體時代與新大眾文藝的興起》文章中提出來的，并由第7期起開設(shè)“新大眾文藝”論壇專欄，進(jìn)行連續(xù)性的研討。《新媒體時代與新大眾文藝的興起》一文認(rèn)為，“隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新技術(shù)的興起，人民大眾可以更廣泛地參與到各類文藝創(chuàng)作與活動之中。人民大眾成為文藝的主人，而不是單純的欣賞者，這就是新大眾文藝”。文章還從“創(chuàng)作者革命”“文體革命”“語體革命”和“閱讀革命”幾個方面，簡述了新大眾文藝的內(nèi)涵與意義……[詳細(xì)]

賀桂梅：新大眾文藝的基礎(chǔ)與理想狀態(tài)

探討這樣的話題，需要拉長歷史視野，思考在人類文明發(fā)展史上，技術(shù)是如何不斷融入并改變?nèi)藗兊纳睿ξ幕a(chǎn)、文化創(chuàng)造和人類精神生活產(chǎn)生深刻的影響。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”這是馬克思主義唯物論和辯證法的基本方法。毛澤東在《新民主主義論》中更辯證地提出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。”在這樣的思考格局中，客觀的物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑（包括“法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的”“意識形態(tài)的形式”）在表述上尚處于二分狀態(tài)中。但今天的處境是，物質(zhì)性的生產(chǎn)方式與精神性的文化創(chuàng)造是融為一體的……[詳細(xì)]

新媒介文學(xué)：新大眾文藝的一種表現(xiàn)形式

某種程度上，這種新興的文學(xué)交流形式一方面是一種文學(xué)消費(fèi)，另一方面是一種社交體驗(yàn)，具有雙重屬性。創(chuàng)作者和讀者之間的互動不限于評論和點(diǎn)贊，而是共同創(chuàng)造了一種網(wǎng)絡(luò)虛擬社群文化，使讀者參與其中，形成跨年齡、跨地域、跨文化的交流與認(rèn)同。比如一個知乎話題、一個豆瓣小組就可能構(gòu)成一個嶄新的文化社群，創(chuàng)作者和讀者在特定主題、興趣或價值觀的共鳴下形成一個共同的社群，2024“豆瓣年度文學(xué)榜單”正是這種社群文化的體現(xiàn)，因?yàn)樽罱K的榜單是無數(shù)讀者賦予的評分，能夠在一定程度上反映出這個群體的審美取向和價值認(rèn)同……[詳細(xì)]

李震：新大眾文藝潮起的歷史文化邏輯

網(wǎng)絡(luò)新媒體的全面普及是從世紀(jì)之交開始的，以智能手機(jī)為標(biāo)志的智能化數(shù)字媒介是從2009年開始普及的，但其時并沒有全面反映在文藝大眾化的層面。2010年中國GDP超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，標(biāo)志著國家綜合實(shí)力的崛起。2012年，黨的十八大召開，中國社會進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新時代。由此，中國的產(chǎn)業(yè)開始向高科技全面轉(zhuǎn)型升級，經(jīng)濟(jì)實(shí)力沿著“一帶一路”倡議向全世界延伸，高新科技水平快速提升，城鄉(xiāng)人民生活水平直線提高，人民群眾在線上線下自發(fā)的各種娛樂活動、文藝創(chuàng)作與傳播開始普及。2014年，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，對新時代文藝做了全面深入的論述……[詳細(xì)]

許苗苗：新大眾文藝的新面貌、新主體與新標(biāo)準(zhǔn)

回望中國文藝的百年歷程，從“五四”新文化運(yùn)動到20世紀(jì)30年代“文藝大眾化運(yùn)動”，從延安時期“文藝為人民大眾”的提出到新中國成立時“人民文藝”概念的提出，再到新時代以來“以人民為中心”的進(jìn)一步闡釋，高揚(yáng)人民性始終是中國文藝的鮮明底色。如今，“新大眾文藝”興起，其中蘊(yùn)含著開闊的理論探討空間。中國文藝評論家協(xié)會、中國文聯(lián)文藝評論中心特邀請專家學(xué)者撰文，圍繞新大眾文藝的人民性等特征，開展理論辨析和現(xiàn)象闡釋，思考如何引領(lǐng)推動新大眾文藝發(fā)展……[詳細(xì)]

楊宏鵬：微媒介助力新大眾文藝真正名實(shí)相契

因此，在與技術(shù)進(jìn)步關(guān)聯(lián)極其緊密的信息媒介領(lǐng)域，筆者更傾向于用典型媒介特質(zhì)而非前后遞嬗的新舊關(guān)系來命名媒介的代際稱呼。按照這一理念，將當(dāng)前擁有最廣泛用戶的媒介稱為“微媒介”（Micro media）應(yīng)該是較為合適的。在這里，“微”（Micro）不僅有“微小的”“碎片化的”含義，還有“具體的”“個人化的”特殊意指。以此觀之，現(xiàn)今較為普及的移動互聯(lián)平臺，如微博、微信、微視頻客戶端等，其作為“微媒介”的屬性不言自明。這也是當(dāng)前該類媒介有別于報紙、廣播、電視、初代互聯(lián)網(wǎng)（門戶網(wǎng)站）等大眾傳播媒介的鮮明特征……[詳細(xì)]

史靜波：新大眾文藝?yán)顺敝械奈骷锣l(xiāng)土文學(xué)

西吉的新鄉(xiāng)土文學(xué)，以其鄉(xiāng)土性、時代性、主體性和實(shí)踐性，成為新大眾文藝?yán)顺敝袠O具代表性的文化現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象。它是社會主義文化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明基層進(jìn)程的生動折射。它不僅為鄉(xiāng)村文化振興提供了強(qiáng)大的精神動力，也為其他地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。生于斯長于斯的西吉作家們，將在新鄉(xiāng)土文學(xué)的廣闊田野上不懈耕耘，書寫更多反映時代、貼近人民的作品，為當(dāng)代中國新大眾文化的發(fā)展增添新的時代注腳，創(chuàng)造出屬于他們的詩與遠(yuǎn)方……[詳細(xì)]

劉瓊：新大眾文藝的人民性

一方面，人民的經(jīng)驗(yàn)人民書寫，人民的夢想人民想象、人民創(chuàng)作，人民大眾既是創(chuàng)作者，也是創(chuàng)作對象、創(chuàng)作內(nèi)容。“人人都是創(chuàng)作者”，個體經(jīng)驗(yàn)和微觀敘事覺醒，特殊角度和邊緣群體不斷發(fā)聲，時代豐滿細(xì)致多層的血肉從生活流向藝術(shù)，普通人書寫時代、記錄時代從可能成為現(xiàn)實(shí)。另一方面，人民的作品人民消費(fèi)、人民欣賞、人民評價、人民傳播、人民接受，創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)人民定，評價體系也是人民定，人民是新大眾文藝評價體系的建立者，實(shí)現(xiàn)從創(chuàng)作到接受抵達(dá)的“有機(jī)”模式。從總體性角度和效果論角度，新大眾文藝正在記錄、想象和產(chǎn)生一個現(xiàn)實(shí)的中國敘事……[詳細(xì)]

鮑遠(yuǎn)福：新大眾文藝——構(gòu)建人民文藝新范式

其次，新大眾文藝多點(diǎn)開花式的發(fā)展進(jìn)一步引發(fā)創(chuàng)作主體的去中心化和非精英化。這從某種程度上激發(fā)了文藝創(chuàng)作主體的創(chuàng)新能力，拓展了當(dāng)代人民文藝的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作常受制于專業(yè)、知識、技能、場地、平臺、資金等因素，如影視動畫制作需要專業(yè)設(shè)備和團(tuán)隊，音樂繪畫需要長期的技法訓(xùn)練，非遺創(chuàng)作與生產(chǎn)依托代際傳承，文學(xué)創(chuàng)作也會受到作者本人自然稟賦的先天制約等。新的大眾文藝創(chuàng)作者則先天具備互聯(lián)網(wǎng)資源、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、算法規(guī)則和多媒體平臺等優(yōu)勢。在新媒體時代，普通人只需一部智能手機(jī)配合簡易的剪輯軟件，借助濾鏡、特效、剪輯等“傻瓜”功能……[詳細(xì)]

張鑫：從曲藝與文學(xué)關(guān)系看新大眾文藝

在新大眾文藝?yán)顺敝校嚭臀膶W(xué)更應(yīng)該融合共生、挺立潮頭。來自民間、服務(wù)大眾是我國曲藝和文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。曲藝具有鮮明的集體性。比如，傳統(tǒng)相聲《八扇屏》，不同地區(qū)、不同藝人表演時都有自己的理解和創(chuàng)新，在傳承過程中不斷融入新元素，最終形成一個豐富多樣的版本集合。文學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)個性化創(chuàng)作，但民間文學(xué)也具有類似曲藝的集體性特征，很多都是老百姓日常生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶。這都表明，曲藝與文學(xué)從來不拒絕民間大眾的創(chuàng)作，更得益于人民生活的深厚滋養(yǎng)……[詳細(xì)]

張蕾 孟亮：雅俗之辨、類型文學(xué)與大眾讀者

如果題材可以區(qū)分不同的類型小說，那么在新文學(xué)或雅文學(xué)中，鄉(xiāng)土小說、社會剖析小說就儼然可以成為“類型”。如果敘事結(jié)構(gòu)能作為類型歸納的依據(jù)，那么對小說深層結(jié)構(gòu)的解析，可以突破雅俗之界，通俗小說和嚴(yán)肅文學(xué)能夠共享某一深層敘事結(jié)構(gòu)。另一方面，一部通俗小說或網(wǎng)絡(luò)小說不一定就只屬于某個類型，“跨類型”的小說文本比比皆是。一則由于題材分類相互之間本就有重疊含混之處，玄幻與奇幻、都市與現(xiàn)實(shí)等類型的分界并不明確；二則由于類型本就是一種人為歸類法，小說寫作是具體的個人行為……[詳細(xì)]

李桂玲：新大眾文藝崛起， 如何給這龐然大物畫像？

因此，關(guān)注新大眾文藝，要注意“大眾”是何人的問題。“大眾”是誰？“大眾”在哪里？我們能為“大眾”做些什么？這些問題一經(jīng)提出，也就很容易暴露提問者的身份立場。過去我們習(xí)慣以啟蒙者的姿態(tài)進(jìn)行思考和提問，而在今天這樣一個多元化的新媒介時代，這種高高在上、一家獨(dú)大的啟蒙話語姿態(tài)，在全新的大眾文藝?yán)顺泵媲氨泔@出其弊端來。這是因?yàn)椋瑔⒚?被啟蒙的角色定位與話語言說方式，正與新大眾文藝的反啟蒙/去中心的特質(zhì)相齟齬。更重要的問題是，大眾群體未必是大眾文藝群體。如何把握文藝與政治之間的微妙距離，在政治的“大眾”與文藝的“大眾”的重合之處，尋求恰切的主客體身份定位，是新大眾文藝研究的一大難題……[詳細(xì)]

趙勇：新大眾文藝帶來的“折曲”與新變

新大眾文藝的“新”，大致可以歸納為以下幾個層面：第一，文藝生產(chǎn)主體的“新”，即新的“大眾”。也就是說，原來的“大眾”是文藝的接受者，而新的“大眾”是文藝的生產(chǎn)者。第二，文藝表現(xiàn)內(nèi)容的“新”。文藝徹底“祛魅”，人人皆可文藝，時刻皆為文藝，萬物皆是文藝。第三，文藝類型的“新”。一部分是在原有的文藝類型基礎(chǔ)上生發(fā)出各種新的文藝類型，主要表現(xiàn)為不同文藝類型的滲透、融合與創(chuàng)新；另一部分則是借助新的媒介工具誕生的各種全新的文藝類型。第四，傳播方式的“新”。由自上而下的、自中心向四周發(fā)散式傳播、自高層級向低層級等級式傳播，變成社會化媒體時代的即時互動式傳播，傳播的速度和效率變得極高，文藝傳播的空間和時間距離消失。第五，文藝生產(chǎn)機(jī)制的“新”，主要體現(xiàn)在文藝的生產(chǎn)主體和接受主體的一體化特征……[詳細(xì)]

劉大先：跨媒介寫作與新人文趨向

在已存的嘗試中，我們也可以看到新人文主義的中國探索。杭州“宋城千古情”景區(qū)，全息投影技術(shù)再現(xiàn)《清明上河圖》的市井煙火；故宮博物院推出的《謎宮·如意琳瑯圖籍》，將古籍考據(jù)轉(zhuǎn)化為實(shí)體解謎游戲。這些實(shí)踐暗合中國傳統(tǒng)美學(xué)的“通感”思維：王維“詩中有畫”，杜甫“晨鐘云外濕”中聽覺與觸覺融合的跨媒介傳統(tǒng)，在數(shù)字時代獲得了新技術(shù)表達(dá)方式。更值得關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的東方玄學(xué)轉(zhuǎn)向，《道詭異仙》等作品將周易卦象、丹道修煉與現(xiàn)代科幻融合，創(chuàng)造出不同于西方賽博朋克的另類想象。新近大火的《哪吒之魔童鬧海》更是將古老的神話、考古的實(shí)物、古典的紋飾融入到重寫的中國特色的超級英雄敘事之中。這種文化自覺，為突破技術(shù)人文主義的西方中心敘事提供了可能……[詳細(xì)]

江秀廷：亟需建立新大眾文藝的批評標(biāo)準(zhǔn)和評價體系

新大眾文藝的經(jīng)典遴選很難一蹴而就，需要一個“分步選拔”的過程。在這個時代，經(jīng)典在縱向上應(yīng)分為“時代經(jīng)典”和“永恒經(jīng)典”，在橫向上則是“網(wǎng)生性經(jīng)典”和“文藝性經(jīng)典”，后者要以前者為基礎(chǔ)。網(wǎng)生性經(jīng)典不再以權(quán)威學(xué)者、批評家的觀念為唯一標(biāo)準(zhǔn)，也要重視粉絲經(jīng)濟(jì)、市場化運(yùn)作，通過榜單、口碑、點(diǎn)評等維度遴選藝術(shù)經(jīng)典。網(wǎng)生性經(jīng)典只能是時代經(jīng)典，在通往“永恒經(jīng)典”的道路上起到“過濾網(wǎng)”“篩選器”作用。在篩選的過程中，第一步便需要我們從廣大受眾撰寫的原生評論里“汲取養(yǎng)分”。所謂原生評論，是與新大眾文藝相伴而生的，網(wǎng)民大眾線上參與的、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的、內(nèi)容和形式多樣的評論，其典型形式如段評、本章說、彈幕等。原生評論建立在受眾與創(chuàng)作者、受眾與受眾的交互過程中，評論內(nèi)容涵蓋認(rèn)知討論、審美鑒賞、道德評判、娛樂溝通等，甚至進(jìn)一步催生出同人題材創(chuàng)作的伴隨文本……[詳細(xì)]

楊宸：新大眾文藝何以可能？

游戲有沒有大眾性？在許多前電子游戲時代的理論家看來，這個問題的答案是毋庸置疑的。1960年代，法國學(xué)者凱盧瓦就指出，任何游戲都有其社會化的一面，并因此在社會的集體生活中占據(jù)了重要位置。譬如足球比賽、麻將摜蛋、脫口秀表演等等都是游戲，老百姓也非常熱情地投身其中。但是，僅僅是群眾廣泛參與就能等同于大眾性嗎？現(xiàn)如今有不少動輒上百萬、千萬瀏覽量的短視頻，還有病毒式傳播、瘋狂“洗腦”的神曲、爛梗，我想沒有多少人會認(rèn)為它們可以稱得上是大眾文藝作品。所以，我們可能并不只是或者不應(yīng)該只是在牽涉的人數(shù)這一層面上來談?wù)摯蟊娢乃囎髌贰?a href='/n1/2025/0217/c459823-40419886.html' target=_blank>[詳細(xì)]

熊英琴：人工智能時代的文學(xué)“大眾化”和“新大眾文藝”

隨著新技術(shù)理論的推動，人工智能應(yīng)用已經(jīng)拓展到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，文藝創(chuàng)作的技術(shù)與藝術(shù)之“爭”再次面對新臨界。計算機(jī)技術(shù)不僅改變了人類生產(chǎn)方式的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，也塑造著文學(xué)藝術(shù)的理念、形態(tài)和存在方式——“互聯(lián)網(wǎng)使文藝生產(chǎn)、傳播越來越網(wǎng)絡(luò)化，文藝消費(fèi)的大眾化、人民性得到顯著提升；人工智能正在使網(wǎng)絡(luò)化向智能化躍升，將使文藝制作機(jī)制越來 越智能自動化，文藝生產(chǎn)的大眾化、人民性將得到更大提升。”雖然人類悠遠(yuǎn)的文學(xué)藝術(shù)傳承早也預(yù)演過諸般斷崖式的、聚變式的文化革新，如何搶占互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)要素高地來創(chuàng)新文藝生長機(jī)制，建設(shè)社會主義大眾文藝事業(yè)、繁榮中華民族現(xiàn)代文明，并由此產(chǎn)生陜西文學(xué)新的經(jīng)典性與先鋒性，使其在這種歷史大變革中書寫新的可能性，是我們迫在眉睫需要解決的難題……[詳細(xì)]

王軍 邢小利：人民是文藝的主人

在互聯(lián)網(wǎng)條件下，隨著時代的進(jìn)步和全民文化素質(zhì)的顯著提高，新時代新的文化使命不僅極大地激發(fā)了大眾文藝權(quán)利的表達(dá)，使蘊(yùn)藏在人民群眾中的文化生產(chǎn)力得到空前的解放，而且新的豐富的傳媒手段也給人民群眾提供了豐富的表現(xiàn)手段和多樣的發(fā)表平臺，這就使“新大眾文藝”呈現(xiàn)出與以往的“大眾文藝”不同的新特點(diǎn)和新水平。從“新大眾文藝”的創(chuàng)作實(shí)績來看，人民是文藝創(chuàng)作的主體即創(chuàng)作者，是被描寫被表現(xiàn)的對象即創(chuàng)作的源頭活水，也是接受者、欣賞者和批評者。毛澤東主席當(dāng)年所希望的，人民成為文藝的主人，今天得以完成，得以真正地實(shí)現(xiàn)。由此來看，新傳媒時代的“新大眾文藝”,既是習(xí)近平總書記“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的生動詮釋，也是習(xí)近平文化思想在新時代落實(shí)并體現(xiàn)的一個重要表征……[詳細(xì)]

王曉一：在比照中洞見——關(guān)于新大眾文藝的探討

發(fā)動、推進(jìn)“文藝大眾化運(yùn)動”的左聯(lián)執(zhí)委會，還提出開展“工農(nóng)兵通信運(yùn)動”。“工農(nóng)兵通信運(yùn)動”是中國普羅文學(xué)即無產(chǎn)階級文學(xué)學(xué)習(xí)國際普羅文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一部分，亦是左聯(lián)有關(guān)工作的重要部分，即，“組織工農(nóng)兵通信員運(yùn)動，壁報運(yùn)動，及其他工人農(nóng)民的文化組織”。① 顯見，通過“工農(nóng)兵通信員運(yùn)動”，來展現(xiàn)大眾的生存狀態(tài)、生活境況，以及由一個個個體構(gòu)成的大眾整體生態(tài)現(xiàn)狀，基于此的認(rèn)識、覺醒、奮爭與追求；通過“壁報運(yùn)動”，使相關(guān)大量文藝作品涌入大眾視野，以影響大眾的意識、觀念；通過組織“工人農(nóng)民的文化組織”，提高大眾的接受能力，產(chǎn)生大眾文藝的輸出效用……[詳細(xì)]

肖驚鴻：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，新大眾文學(xué)在新傳媒時代高質(zhì)量發(fā)展的重要力量

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)時代的新大眾文學(xué)創(chuàng)新形態(tài)，成為傳播中國文化原創(chuàng)力、彰顯國家文化軟實(shí)力的重要載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海連同文化產(chǎn)業(yè)輸出為中國文化的傳播開辟了一條大眾化與國際化相結(jié)合的新路徑，帶來了新大眾文藝的新活力。 2000年初始，從海外出版授權(quán)，到海外平臺搭建與網(wǎng)文內(nèi)容出海，到開啟海外原創(chuàng)及IP改編出海，再到聯(lián)動海內(nèi)外各方共建全球產(chǎn)業(yè)鏈、共同進(jìn)行內(nèi)容培育和IP開發(fā)，網(wǎng)文出海不斷進(jìn)化升級，中國故事國際傳播成績非常亮眼。 新時代以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海規(guī)模大幅增加，海外用戶和海外作者規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。2023年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外用戶近2億人，近百萬名外國作者用母語在中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外網(wǎng)站創(chuàng)作，海外原創(chuàng)作品超過150萬部……[詳細(xì)]

南帆：文學(xué)史與新媒介文藝

“歷史”的基本含義之一是代表過往的事件。不是所有文化門類都同等重視歷史。對于一些文化門類來說，歷史的意義僅僅是保留過往的檔案材料。另一些文化門類擅長從歷史中尋求啟發(fā)，獲得能量，所謂返古開新。返古開新的過程中，“古”的因素產(chǎn)生多大作用，不可一概而論。厚古薄今或者厚今薄古的理論姿態(tài)存在很大區(qū)別。文、史、哲多半重視，乃至強(qiáng)調(diào)“古”的作用，甚至不無夸張。相對地，另一些文化門類主要從共時的社會環(huán)境中吸收能量。許多自然科學(xué)也不是那么重視歷史。自然科學(xué)的相當(dāng)一部分發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和驗(yàn)證主要依賴當(dāng)代實(shí)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行肯定或者否定，而不是根據(jù)古老的歷史。這時，知識的積累表現(xiàn)為除舊布新的直線進(jìn)化，新的學(xué)說淘汰舊的學(xué)說。這種思維狀態(tài)是技術(shù)時代對人文學(xué)科知識形成方式的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，值得高度關(guān)注。相對而言，人文學(xué)科的歷史時常以傳統(tǒng)的形式交織在當(dāng)代視域中，表現(xiàn)為一種回旋式的進(jìn)步……[詳細(xì)]

王佐紅：何以成新？如何大眾？——關(guān)于新大眾文藝的一點(diǎn)思考

當(dāng)前，新大眾文藝作為現(xiàn)象已頗成氣候，因其以新傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，部分地繞過傳統(tǒng)發(fā)表渠道，從而呈現(xiàn)出大眾參與、大眾接受，緊密關(guān)乎廣大普通勞動者喜怒哀樂的特點(diǎn)，顯得地氣滿滿、活力滿滿，目前也已引起傳統(tǒng)文學(xué)界的關(guān)注討論。它作為現(xiàn)象的同時也作為問題顯豁地涌現(xiàn)在我們所有文藝工作者的面前——它是什么、為什么涌現(xiàn)以及怎么發(fā)展等問題，應(yīng)該得到相應(yīng)的理解與解答。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”其實(shí)大眾文藝一直是我們黨領(lǐng)導(dǎo)與推動的人民文藝的具體形態(tài)，而新大眾文藝是在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下獲得了新解放與新發(fā)展的文藝新形態(tài)，是新時代條件下人民在滿足物質(zhì)生活需要后精神需要不斷提升所催生的必然產(chǎn)物，是當(dāng)下活態(tài)的人民的文藝……[詳細(xì)]

孫佳山：新大眾文藝與節(jié)日文化的數(shù)字化重塑

其中，最具有代表性的，就是春節(jié)節(jié)慶活動中的數(shù)字化重塑，在近年來逐漸發(fā)展壯大，悄然間為傳統(tǒng)春節(jié)節(jié)日文化的活態(tài)保護(hù)傳承提供了新大眾文藝的新動能。最初，通過社交平臺的專屬話題、即時通訊軟件中的表情包，傳統(tǒng)的拜年等民俗實(shí)現(xiàn)了從文字到圖像的立體升級。當(dāng)故宮博物院的“宮里過大年”系列活動延展出“好嗨喲”表情包時，動態(tài)圖的生動表意能力和效果給全社會都帶來了強(qiáng)烈共鳴。隨后，以微信、支付寶紅包為代表的線上互動方式更是成為了線下紅包拜年習(xí)俗的有機(jī)延伸，短短幾年間就內(nèi)化成為當(dāng)代春節(jié)的一大新民俗。近年來，直播、短視頻平臺的春節(jié)等節(jié)日特效、節(jié)日話題、節(jié)日活動等，更是呈現(xiàn)出了尤為真切的高維媒介傳播效應(yīng)，過去橫亙在不同地區(qū)人們之間的地理空間限制被大幅壓縮，春節(jié)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新大眾文藝的方式，實(shí)現(xiàn)了更為廣泛、更為深入的跨語境傳播……[詳細(xì)]

李震：媒介本體化與新大眾文藝的潮起

新大眾文藝的興起有著多種時代因由，如以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的倡導(dǎo)、大眾整體文化素質(zhì)的提升、文化消費(fèi)途徑和方式的日益豐富等等，但最直接的根源則是新興數(shù)字媒介的日益普及化和智能化。這一趨勢使媒介已經(jīng)由單純的傳播工具，逐漸成為文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)的本體因素之一。媒介由“載體”向“本體”的轉(zhuǎn)向具體表現(xiàn)為：媒介已不僅僅是作家藝術(shù)家發(fā)表、傳播作品的工具和渠道，而是成為作家藝術(shù)家靈感、藝術(shù)創(chuàng)意和想象力的重要觸發(fā)因素和全新空間，也已成為文藝作品結(jié)構(gòu)、形態(tài)，以及文藝接受、體驗(yàn)和評價的重要構(gòu)成因素。由此，媒介不僅催生了一系列新的文藝樣態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)小說、微電影、網(wǎng)絡(luò)微短劇、XR電影、GIF動畫等等，而且也在使傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)逐步媒介化，如大量傳統(tǒng)文學(xué)作品被IP化，進(jìn)而被納入跨媒介敘事、跨媒介傳播的軌道，被眾多媒介所分享，還有傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)被延伸到了云劇場、云舞臺，從根本上刷新了戲劇編導(dǎo)演的創(chuàng)造觀念、手段和想象力等等……[詳細(xì)]

南帆：“新大眾文藝”：從命名到命題

很大程度上，“新大眾文藝”的提出是與“新傳媒時代”聯(lián)系在一起的。文藝家已經(jīng)察覺，以互聯(lián)網(wǎng)為中心的大眾傳媒正在發(fā)生重大改變。圍繞互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間，文字與影像符號、圖片、聲音匯聚成一個前所未有的區(qū)域，并且催生出眾多富有活力的文藝形式。更為重要的是，技術(shù)革命帶來一場突如其來的文化革命。互聯(lián)網(wǎng)果斷撤除各種多余的限制，大眾紛紛作為表述主體坦然進(jìn)入這個空間：“‘新大眾文藝’是一場創(chuàng)作者的革命。創(chuàng)作者無須再像紙媒時代那樣，苦心孤詣地構(gòu)思寫作，等待發(fā)表。新時代的所思所想，或鍵盤輸入，或音像錄制，須臾之間，心中塊壘得以紓解，腦中所想得以傾吐。無論身份，不論階層，門檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者，老少皆可成博（播）主。”二十世紀(jì)上半葉，多數(shù)工農(nóng)兵大眾還無法自如地使用文字?jǐn)⑹鲎约旱囊娐劊欢?dāng)代的大眾業(yè)已今非昔比：“現(xiàn)在不同了，義務(wù)教育普及，勞動者文化水平普遍提高，勞動者參與文學(xué)有了更廣泛的基礎(chǔ)。這個時代，幾乎每一個勞動者都能拿起筆，記錄他們的生活，表達(dá)他們對生活的感受、情感和認(rèn)知。”（《延河》編輯部：《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》，《延河》2024年7月）這個意義上，以互聯(lián)網(wǎng)為中心的大眾傳媒恰逢其時……[詳細(xì)]

張阿利：新大眾文藝“人民性”的新特征

我們正處在一個前所未有的變革時代，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動設(shè)備、人工智能等新興媒體和技術(shù)的迅猛發(fā)展，徹底改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也深刻影響著文藝創(chuàng)作和文化傳播。新時代、新媒介語境下的文藝創(chuàng)作，不再是傳統(tǒng)意義上少數(shù)精英們的專屬，而是被賦予了新的更加廣泛的內(nèi)涵和形式，呈現(xiàn)出新型“大眾化”的鮮明特征。以人工智能為代表的網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)變革，悄然改寫著人類傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)機(jī)制，逐漸生成新的文藝創(chuàng)造、接受和傳播業(yè)態(tài)。這種變革很自然地帶來了人類對自身存在方式的新的想象與書寫。“新大眾文藝”概念的提出，準(zhǔn)確地描述和概括了在新時代背景下，中國文藝發(fā)展的新形態(tài)。與過去一直倡導(dǎo)的“大眾文藝”和“文藝的大眾化”所不同的是，當(dāng)下的文藝新局面是由人民群眾所自發(fā)參與和開創(chuàng)的繁榮景觀。在新技術(shù)的參與下，涌現(xiàn)出的文藝作品在形態(tài)、內(nèi)容、載體、作者、受眾以及傳播等領(lǐng)域打破了諸多邊界，很大程度上跳出了傳統(tǒng)文藝的生產(chǎn)機(jī)制和闡釋框架。新大眾文藝的“人民性”體現(xiàn)出新的時代特征……[詳細(xì)]