近日，2025年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化論壇在陜西西安舉行。來自中國、德國、意大利等國的近百個(gè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行了展示。讓文化遺產(chǎn)獲得“數(shù)字生命”，再次進(jìn)入大眾視野。

文化遺產(chǎn)承載著重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)乃至社會(huì)價(jià)值，且脆弱又無法再生。如何判定并且彰顯文化遺產(chǎn)的價(jià)值，如何以一種更為適當(dāng)?shù)姆绞奖Ｗo(hù)和延續(xù)文化遺產(chǎn)是重要議題。如今，數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的測(cè)量、記錄、規(guī)劃、日常管理、監(jiān)測(cè)、展示利用等開辟了新的路徑，成為保護(hù)傳承和活化利用文化遺產(chǎn)的重要手段。

數(shù)字化極大推動(dòng)了文化遺產(chǎn)測(cè)量和記錄技術(shù)的革新，這種革新有可能推動(dòng)學(xué)術(shù)界關(guān)注過去未曾關(guān)注的信息，從而帶來對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知的深化和補(bǔ)全。例如，北京房山云居寺存有大量隋代至遼金時(shí)期的珍貴石經(jīng)，歷經(jīng)千年，許多石刻經(jīng)文已難以辨識(shí)，而“微米級(jí)”微痕增強(qiáng)成像數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，讓原本已經(jīng)漫漶不清的文字有了識(shí)別的可能。位于石經(jīng)山頂五臺(tái)之一的曝經(jīng)臺(tái)，是遼代碑刻記載的“曝經(jīng)祈福”之地，多年以來一直被認(rèn)為是“無字石臺(tái)”，經(jīng)多角度光源矩陣掃描與算法增強(qiáng)，首次揭示其表面存在大量雕刻文字，顛覆了此前的認(rèn)知。

數(shù)字化還能拓寬文化遺產(chǎn)展示層面的可能性。傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)展示，通常需要在本體上施加建設(shè)性工程。為避免破壞遺產(chǎn)本體，或避免展示工程的干預(yù)手段在視覺上對(duì)遺產(chǎn)的歷史感、氛圍感產(chǎn)生打擾，人們有時(shí)會(huì)選擇放棄對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行闡釋。這種情況在考古遺址的展示中尤為常見，觀眾也常因此抱怨“只看到一些土堆，什么也沒有”。在學(xué)術(shù)界，對(duì)于已經(jīng)失去形象的文化遺產(chǎn)是否應(yīng)在實(shí)體層面進(jìn)行原址、原樣的“重建”，一直是爭(zhēng)論的一大議題。在此背景下，以數(shù)字化為支撐的虛擬重建和沉浸式漫游，意義更加凸顯。其既能幫助當(dāng)代觀眾直觀地理解遺產(chǎn)對(duì)象，又不會(huì)對(duì)遺產(chǎn)本體產(chǎn)生過多的干預(yù)，避免讓觀眾對(duì)遺產(chǎn)本體產(chǎn)生“真假不分”的錯(cuò)覺。

虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、交互性數(shù)據(jù)庫等技術(shù)的運(yùn)用，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化走向“智慧”或者“交互”，使得當(dāng)代觀眾與文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系不再是單一向度的“觀看”“欣賞”或者“學(xué)習(xí)”。敦煌石窟、云岡石窟在這方面提供了示范。此外，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（北京）等機(jī)構(gòu)發(fā)起的大運(yùn)河（北京段）遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)公眾參與活動(dòng)，鼓勵(lì)公眾志愿者將日常拍攝的大運(yùn)河照片通過小程序上傳，如此做法既能彌合大運(yùn)河這一文化遺產(chǎn)在日常監(jiān)測(cè)上面臨的困境，對(duì)于提升公眾的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)也大有裨益。

相較而言，博物館展覽環(huán)境更加可控，在對(duì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息進(jìn)行數(shù)字化方面也涌現(xiàn)出更豐富的成功案例。例如，中國大運(yùn)河博物館“運(yùn)河上的舟楫”展在搭建數(shù)字沉浸展廳的同時(shí)，在線上融入對(duì)實(shí)物模型的展示，力求虛擬體驗(yàn)和對(duì)實(shí)體之“物”的觀看相互補(bǔ)充，如此既能對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值有更為全面的闡釋，又能讓觀眾借此形成更豐富的體驗(yàn)。對(duì)于許多位于文化遺產(chǎn)地現(xiàn)場(chǎng)的博物館而言，其在展品資源上并不一定豐富，有時(shí)或陷入無“物”可展的尷尬，如“運(yùn)河上的舟楫”一般的模式便為平衡此類尷尬提供了重要的思路。此外，湖南博物院舉辦的馬王堆漢代文化沉浸式數(shù)字展，國家圖書館舉辦的山西永樂宮文物精粹暨數(shù)字藝術(shù)大展等，也是數(shù)字化展示方面?zhèn)涫荜P(guān)注的案例。

值得指出的是，技術(shù)越是發(fā)展，對(duì)技術(shù)應(yīng)用的審視越重要。文化遺產(chǎn)保護(hù)中的數(shù)字化應(yīng)用，也存在不少值得進(jìn)一步討論的問題。例如，數(shù)字化監(jiān)測(cè)形成了大量的日常數(shù)據(jù)，如何將這些數(shù)據(jù)應(yīng)用到遺產(chǎn)地的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估或應(yīng)急預(yù)案制定中，目前尚未形成有效機(jī)制。數(shù)字化展示能夠?yàn)橛^眾帶來更為沉浸、具身的體驗(yàn)，在市場(chǎng)化環(huán)境中可以迅速吸引大量的觀眾。但是，觀眾數(shù)量層面的“火熱”并不一定與文化遺產(chǎn)的價(jià)值傳播或者教育正向相關(guān)。當(dāng)一處遺產(chǎn)地的數(shù)字化展示得到了觀眾的認(rèn)可，展示的重點(diǎn)是否還圍繞著遺產(chǎn)價(jià)值最為核心的部分展開，還是轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)營銷邏輯層面的“賣點(diǎn)”上？被市場(chǎng)快速接受的數(shù)字化產(chǎn)品，是否能反哺遺產(chǎn)本體，還是僅作為一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)品而流通？在虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能快速迭代的今天，其便捷與酷炫，是否會(huì)助長關(guān)于遺產(chǎn)不同信息的雜糅與拼貼，從而創(chuàng)造出一個(gè)從未真正出現(xiàn)過的“歷史”？這些追問值得我們不斷思考。

當(dāng)前，數(shù)字化在文化遺產(chǎn)保護(hù)全流程中的意義已經(jīng)被更多“看見”。未來，我們應(yīng)堅(jiān)持以文化遺產(chǎn)的價(jià)值保護(hù)與傳承為核心，數(shù)字化技術(shù)作為手段，讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)更多活力，更好滿足人民群眾需求與期盼。

（作者：王思渝、張劍葳，分別系北京大學(xué)考古文博學(xué)院助理教授，北京大學(xué)考古文博學(xué)院長聘副教授）