“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”顧炎武《日知錄》中的名言，在十四年抗戰(zhàn)時(shí)期得到了前所未有的展現(xiàn)與升華。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)家命運(yùn)與個(gè)體精神緊密相連，息息相關(guān)，周興陸教授主編《抗戰(zhàn)詩(shī)詞三百首》所記載的，正是在關(guān)乎存亡的歷史現(xiàn)場(chǎng)，于烽火中淬煉而成的一首首動(dòng)人篇章，是這段歷史最真切、最鮮活的記憶與見(jiàn)證。這些作品或慷慨激昂，或沉郁悲愴，或堅(jiān)定從容，記錄了社會(huì)各界人士于國(guó)難之時(shí)發(fā)出的吶喊，不僅具有極高的文學(xué)與史料價(jià)值，亦為身處當(dāng)代的我們更深刻地理解抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)氛圍，理解何為中華民族之真精神，中華文化之真境界，提供了有力的參考。

縱觀《抗戰(zhàn)詩(shī)詞三百首》所選詩(shī)篇，昂揚(yáng)進(jìn)取，奮發(fā)有為的英雄氣概和樂(lè)觀主義精神，是其主旋律與重要內(nèi)容，尤其是身處前線的將領(lǐng)與革命領(lǐng)袖所作詩(shī)詞，書(shū)寫(xiě)著民族氣節(jié)與個(gè)人信念的交響，令人精神為之一振。例如朱德任太行山八路軍總部指揮時(shí)所作《太行春感》：“遠(yuǎn)望春光鎮(zhèn)日陰，太行高聳氣森森。忠肝不灑中原淚，壯志堅(jiān)持北伐心。百戰(zhàn)新師驚賊膽，三年苦斗獻(xiàn)吾身。從來(lái)燕趙多豪杰，驅(qū)逐倭兒共一樽。”氣象雄渾、格調(diào)高昂，以“忠肝”“壯志”彰顯報(bào)國(guó)之心，以“百戰(zhàn)新師”“三年苦斗”寫(xiě)照艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，更以“驅(qū)逐倭兒共一樽”收束，傳遞出堅(jiān)定不移的必勝信念，可謂一代人在抗戰(zhàn)烽火中的精神宣言；董必武作為中國(guó)共產(chǎn)黨代表遠(yuǎn)赴舊金山簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》時(shí)，于異國(guó)他鄉(xiāng)寫(xiě)下《旅居美國(guó)舊金山雜詩(shī)》，詩(shī)中“乘風(fēng)破浪非虛語(yǔ)，萬(wàn)丈浮云在下頭”之句，以傳統(tǒng)意象寓個(gè)人豪情，抒發(fā)胸懷天下、不畏艱難的恢宏氣魄。正是這些詩(shī)詞，讓我們看到“天下興亡，匹夫有責(zé)”并非虛言，無(wú)數(shù)個(gè)體的努力聚沙成塔，匯流為江，凝聚成了中華民族在抗戰(zhàn)時(shí)期的強(qiáng)大動(dòng)力，支撐著中國(guó)人渡過(guò)難關(guān)，迎來(lái)最終的勝利。

“星星之火，可以燎原”，無(wú)數(shù)個(gè)體精神的星火，終須凝結(jié)為集體主義的力量，才能形成震撼人心的燎原之勢(shì)。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“豈曰無(wú)衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇”的集體主義精神，于數(shù)千年后的抗戰(zhàn)詩(shī)詞里激蕩出了最強(qiáng)的共鳴音。在《抗戰(zhàn)詩(shī)詞三百首》中，“四萬(wàn)萬(wàn)”“四兆”等字眼被反復(fù)提及，它們不僅是人口統(tǒng)計(jì)的冰冷數(shù)字，更是民族共同體的象征，承載著熾熱的民族自豪感與共同的責(zé)任意識(shí)。著名法學(xué)家黃右昌，在“九一八”事變爆發(fā)后難以抑制悲憤之情，揮筆寫(xiě)下“四萬(wàn)萬(wàn)人心不死，枕戈待旦具同情”（《農(nóng)歷中秋憤東北之變夜不能寐二首》其二），道出廣大民眾絕不屈服，誓要同呼吸共命運(yùn)的抗戰(zhàn)心聲；郭沫若于1937年回國(guó)抗戰(zhàn)前夕，作《歸國(guó)雜吟》組詩(shī)以明志，組詩(shī)其二曰“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣”，將個(gè)人的報(bào)復(fù)志向融入民族解放的汪洋大潮，與家國(guó)同頻共振；梁寒操《“一·二八”六周年放歌》，痛悼戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲者同時(shí)，高唱“我有同胞四百兆，人人爭(zhēng)把摩拳擦。拼將流血成大河，國(guó)恥明朝全洗刷”，以集體主義之精神激勵(lì)自己，以及身處戰(zhàn)火中的同胞。除此之外，眾多抗戰(zhàn)詩(shī)詞也以贊頌保家衛(wèi)國(guó)置生死于度外的前線將士為主題，例如淞滬會(huì)戰(zhàn)中誓死保衛(wèi)上海的“八百壯士”，即有胡樸安《八百壯士歌》、胡懷琛《八百孤軍》、馮玉祥《八百好同胞》等加以描繪，因而被更多人熟知，深入人心。集體主義精神塑造了抗戰(zhàn)詩(shī)詞的最鮮亮底色，而抗戰(zhàn)詩(shī)詞又在廣泛傳播之中，不斷鞏固和升華人們的集體精神，傳達(dá)中華民族同仇敵愾的集體決心。

另一方面，本書(shū)所收部分舊體詩(shī)詞，在傳統(tǒng)詩(shī)詞形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽而合理的革新，例如易君左《魯南大捷歌》、黎錦熙《鐵軍抗戰(zhàn)歌》等，篇幅宏大、語(yǔ)言明快、節(jié)奏鏗鏘、情感充沛，既延續(xù)歌行體之傳統(tǒng)，又有口語(yǔ)化的民間風(fēng)格，一時(shí)廣為流傳。抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)詞創(chuàng)作，不僅使得式微已久的舊體詩(shī)詞重?zé)ㄉ鷻C(jī)，更促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與新變，展現(xiàn)出中華文脈危難中的頑強(qiáng)生命力。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，《抗戰(zhàn)詩(shī)詞三百首》為我們展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化界齊心協(xié)力，共同抗敵的龐大圖景之一角，其中蘊(yùn)含著赤誠(chéng)的家國(guó)情懷與時(shí)人為賡續(xù)文脈所付出的艱苦努力，昭示著救亡圖存和民族復(fù)興的希望。當(dāng)重讀這些作品時(shí)，我們不僅是在回望一段血淚鑄成的歷史，一段不容忘卻的苦難歲月，更得以在文本的深處，審視中華民族于非常時(shí)期展露出的強(qiáng)勁的精神韌性。這種精神基因已深深鐫刻于歷史的進(jìn)程中，成為抗戰(zhàn)史乃至中華文明歷史上不可磨滅的一部分，永遠(yuǎn)被后世所銘記。