《紅旗譜》手稿影印件 藏于天津文學館

閱讀作品，本就是與作家進行靈魂的交流。而閱讀手稿，則更能跨越歷史的時空，仿佛置身于作家創(chuàng)作的“現(xiàn)場”，與作家共同渡過創(chuàng)作、修改、出版等難關(guān)，成為歷史的參與者。

2024年，天津文學館舉辦“大地之子 紅旗高擎——梁斌誕辰110周年文學藝術(shù)展”。梁斌的家人將《紅旗譜》《一個小說家的自述》等諸多手稿影印件捐贈給天津文學館，引來眾多文學愛好者前來觀看。說起來，為什么家屬沒有捐贈原件，這還有一個故事。

梁斌視自己的手稿為生命。在特殊的年代里，手稿被塑料布包裹，藏于樓梯夾縫中。后來，經(jīng)梁斌親自整理順序并裝訂，被鎖在大柜里。1976年天津地震時，在危險面前，梁斌置家中其他錢物于不顧，率先搶出手稿。這些珍貴的手稿具有很高的文物價值，一位西班牙收藏家出價十萬美元購買他的手稿，梁斌卻擺了擺手，說：“不賣，不賣。我的手稿屬于人民！”

后來，梁斌整理好自己的手稿，捐贈給中國現(xiàn)代文學館。當時工作人員問：“梁老，您不留一部分？有捐一頁的，有捐幾頁的，還有捐小薄冊子的?！绷罕笳f：“我全都捐了?！绷罕笫菫楦锩鼮槲模菫槿嗣駷槲?。他不是把文學創(chuàng)作當作自己的愛好，而是當作黨的事業(yè)的一部分。他就這樣將手稿全部無償捐贈，連家人都沒有留存片頁。

手稿上一個個修改符號、一處處涂抹、一張張拼接，甚至點滴的汗水，都存留了作家創(chuàng)作時的熱血，是作家風采的有力見證。在梁斌的手稿中，我們能看到有將“朱大叔”改為“朱老忠”的，這是為了敘事更加客觀真實；也有將“抓兩把”改為“抓兩下”的，力求精準表達人物的動作；還有將“嘹亮的聲音”改為“高亢的嗓音”的，更加突出農(nóng)民質(zhì)樸天然的優(yōu)點。“嘹亮的聲音”更適合形容長期訓練、技藝成熟的歌唱家，用“高亢的嗓音”形容樸素農(nóng)民的渾厚聲線更為貼切，符合人物的身份。除了修改具體用詞外，還有整行與整段的刪減、涂抹、重寫，那種創(chuàng)作時“切、磋、琢、磨”的狀態(tài)通過手稿的墨跡直觀呈現(xiàn)了出來。

看似平常幾字變化，實則煉字有功。“不精不成，不能動人。”梁斌正是抱著極大的真誠創(chuàng)作《紅旗譜》的。梁斌家人回憶：“他就像傻了一樣，送飯就吃，不送就餓著。不跟人說話，別人說話也不聽。寫作之后，他腦子仍處在亢奮狀態(tài)靜不下來，除了失眠還是失眠?！庇纱丝梢?，一頁頁摞起來比人還要高的手稿，是梁斌在文藝戰(zhàn)線上辛苦耕耘一生的最好見證，凝結(jié)了他的心血。所以他說：“手稿是從作家身上掉下來的肉?！倍罕蟮膫グ吨幘驮谟?，他始終認為“手稿屬于人民”。

梁斌的《烽煙圖》手稿曾經(jīng)丟失，當時這部作品還沒有正式出版，如果尋不回來，很可能就難以問世了。一次記者采訪梁斌，他痛陳失稿之痛，記者報道了這一事件，后來終于尋得。原來，《烽煙圖》手稿流傳到軍營之中，戰(zhàn)士們十分喜愛，未曾損毀，而是被兩名戰(zhàn)士珍藏了?？吹綀蠹埳系禽d“尋稿啟事”時，他們上交了部隊。但這只是《烽煙圖》的一部分，另一部分則由山東的尹煥昌保存著。他在保定當兵時，見到此稿的上部，復(fù)員時帶回了老家。他給光明日報社寫信，并將半部手稿寄給了報社的秦晉。秦晉專程來到天津，將手稿轉(zhuǎn)交給了梁斌，至此《烽煙圖》手稿重回了梁斌的手中，《烽煙圖》從而得以順利出版。

在天津文學館參觀的人群中，有普通群眾，也有成名的作家，還有懷揣作家夢想的文學愛好者。他們之所以對《紅旗譜》有很大的興趣，既是被《紅旗譜》的藝術(shù)魅力所折服，也想通過探究《紅旗譜》的誕生過程，學習老作家的創(chuàng)作技巧，正像武林后學總想向前輩討教招式一樣。但梁斌從不會吝嗇獨家秘籍，他只怕學習的人不夠有耐心。因此無論什么人群，我們總會讓他們在梁斌《紅旗譜》手稿前駐足片刻，通過我們的講述，不僅是傳遞寫作技巧，更希望通過手稿展現(xiàn)出作家創(chuàng)作時的精神境界。

對絕大多數(shù)作家而言，創(chuàng)作都不是一個輕松愉悅的過程，一揮而就、文不加點總有些理想成分。“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！睕]有“汗滴禾下土”的精神追求，是寫不出好作品的。尤其是精品之作，大多是反復(fù)打磨、拋光的結(jié)果，否則難以光彩奪目、熠熠生輝。當代大多數(shù)的作家不再借助紙筆創(chuàng)作，一個刪除鍵就抹去了多少一鍵一鍵的敲擊聲，而手稿則保存了歷史記憶，直觀地呈現(xiàn)出作家創(chuàng)作的艱辛。這在梁斌手稿中表現(xiàn)得尤為充分，也是我們向觀眾傳遞手稿的珍貴之處，能從諸多修改的痕跡中看出作品的原貌。在當時的環(huán)境下，大多數(shù)作家一邊戰(zhàn)斗、一邊創(chuàng)作，梁斌是這方面的一個典型代表。在讀書時他就參加革命運動，曾被捕入獄。抗戰(zhàn)初期回鄉(xiāng)組建第一支游擊隊，抗擊日本侵略者?？梢哉f，手稿凝聚著他的生活軌跡和生命歷程，彰顯著一種精神。在文學史上，因文獻損毀、遺失等原因?qū)е伦髌凡槐蝗怂默F(xiàn)象不在少數(shù)，當我們?yōu)橹笸髧@息時，就應(yīng)該在今天保存好這些具有特殊意義的手稿文獻。

手稿以紙張的形式存在，是一種有機物，最忌外界環(huán)境的變化。而現(xiàn)代化的庫房，可以做到防蟲、防潮、防曬、防火、防震、防盜，最大限度地保存手稿的原貌。在此基礎(chǔ)上，還要讓手稿說話，對手稿進行修復(fù)與研究，挖掘手稿的價值。比如梁斌的手稿有好幾種字體，部分是編輯校審時所寫，傳統(tǒng)方式需要由書法專家識別。而現(xiàn)在就可以用高清攝像機對手稿進行拍照掃描，在電腦上進行比對，不僅方便得多，還不用頻繁接觸手稿，避免損傷。在展出時，也能利用多媒體手段呈現(xiàn)，簡單的放大、縮小、旋轉(zhuǎn)、摳字等技術(shù)已經(jīng)“飛入尋常百姓家”，觀眾得以用更直觀的方式感受文物、接受知識。

梁斌是幸運的，既有廣大的群眾為他保存手稿，又有現(xiàn)代科技讓手稿長久留存、廣泛傳播，這是“手稿屬于人民”的最好例證。

（作者：張依琳 唐新宇，分別系天津文學館館長、青年學者）