1938年10月，高魯在延安。

1937年10月26日，海星歌詠隊(duì)隊(duì)員在武漢合影。前排左四為冼星海，三排左一為高魯。資料圖片

1938年，武漢街頭舉行美術(shù)歌詠火炬游行大會(huì)。資料圖片

1937年7月8日，盧溝橋事變第二天，中共中央向全國發(fā)出通電：“平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”國家面臨空前危機(jī)，一大批文藝工作者分批撤離到內(nèi)陸地區(qū)。在這危急時(shí)刻，上海話劇界救亡協(xié)會(huì)戰(zhàn)時(shí)移動(dòng)演劇隊(duì)成立，冼星海、賀綠汀率領(lǐng)救亡演劇隊(duì)，一路宣傳，一路播撒下無數(shù)革命的種子。演劇隊(duì)抵達(dá)武漢后，冼星海親自參與組建了大量歌詠隊(duì)，吸引了一大批熱愛歌唱、心懷理想的知識(shí)青年。一時(shí)間，武漢的大街小巷都響起了嘹亮的歌聲。然而，這火熱的歌詠活動(dòng)沒能持續(xù)太久，1938年10月底，武漢會(huì)戰(zhàn)結(jié)束，武漢失守。一批左翼文化人只得轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)繼續(xù)抗戰(zhàn)宣傳活動(dòng)，另一批則直接北上或經(jīng)西南輾轉(zhuǎn)至延安及各根據(jù)地。

就在這革命的洪流中，為冼星海的戰(zhàn)歌所激勵(lì)著的，是這樣一群知識(shí)青年，他們雖年輕，卻經(jīng)由歌詠運(yùn)動(dòng)逐漸堅(jiān)定起抗戰(zhàn)救國的決心。上海淪陷，武漢失守……他們抱著對(duì)家園的愛，離開自己的小家，走向太行、走向延安，從歌詠隊(duì)員成長為根據(jù)地的文藝工作者。

用戰(zhàn)歌播撒革命火種：冼星海與歌詠隊(duì)

1937年底，冼星海來到武漢，隨后“始創(chuàng)了漢口救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的集會(huì)和組織舉行了大規(guī)模的民眾音樂大會(huì)、救亡歌曲音樂大會(huì)，創(chuàng)辦了六十個(gè)歌詠團(tuán)體”。關(guān)于冼星海組織歌詠隊(duì)的經(jīng)歷，他的女兒冼妮娜回憶道：

我父親沿途廣泛組織歌詠隊(duì)，有近百個(gè)歌詠隊(duì)像雨后春筍般地建立了起來，其中“海星歌詠隊(duì)”也是我父親組建的。他親自訓(xùn)練人員，教唱歌曲，教習(xí)樂理，指揮演唱，使這個(gè)歌詠隊(duì)成為一個(gè)干部訓(xùn)練班。高魯就是在這時(shí)參加了歌詠隊(duì)。

歌詠隊(duì)“在周恩來、郭沫若領(lǐng)導(dǎo)的國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳的編制下成為一支抗日的中堅(jiān)力量，他們參加過抗日宣傳周、水上火炬大游行、為抗戰(zhàn)募捐義演等活動(dòng)”。這些歌詠隊(duì)不僅促進(jìn)了武漢群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的興盛，還幫助培養(yǎng)了一批文藝干部。曾參加過海星歌詠隊(duì)的高魯在日記中寫道：

星海同志還給我們介紹各歌詠組織活動(dòng)情況。我們歌詠隊(duì)，實(shí)際是干訓(xùn)班。我們這些青年，有的是武漢在校學(xué)生，有的是東北和平津流亡學(xué)生，也有失學(xué)的社會(huì)青年。晚上是集中練歌，這個(gè)地點(diǎn)也是打游擊式的，有時(shí)是在二隊(duì)住的精武體育會(huì)，有時(shí)在錢韻玲同志任教的市立第六小學(xué)，有時(shí)在樊正咸家。白天，我們就分散到各地進(jìn)行救亡歌曲的教練工作。

歌詠隊(duì)吸引了來自武漢、東北、平津等地的知識(shí)青年和社會(huì)青年。這些迫于戰(zhàn)爭而流亡的學(xué)生和失業(yè)的青年來到歌詠隊(duì)，既學(xué)習(xí)音樂課程、開展歌詠活動(dòng)，又分散從事救亡歌曲的教授、傳播工作。在歌詠活動(dòng)中，冼星海那雙擅長音樂指揮的大手，就像一面指引青年奔赴革命的有力旗幟，在戰(zhàn)火硝煙中仍隨風(fēng)強(qiáng)勁地舞動(dòng)、飛揚(yáng)。冼星海不僅是老師、音樂家，還是青年音樂干部的培養(yǎng)者。

冼星海在發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)地方青年音樂干部時(shí)，“寧肯接近一些沒有什么高深音樂修養(yǎng)的救亡青年而不愿接近那些對(duì)于救亡歌詠存有成見，或?qū)韧龉ぷ鞅硎镜畱B(tài)度的音樂專家們”。冼星海面向懷抱救亡熱情的知識(shí)青年展開授課時(shí)，常常用通俗易懂的話來解釋音樂知識(shí)，強(qiáng)調(diào)音樂的群眾屬性，以及“為抗戰(zhàn)服務(wù)”，而不是把音樂神秘化。他在“與群眾生活的融和中，對(duì)他們灌輸救亡的知識(shí)，講解新音樂的知識(shí)，并從而發(fā)現(xiàn)其中的積極分子，格外地幫助他們，組織他們，鞏固他們”。即便因?yàn)楣ぷ鬓D(zhuǎn)移而與學(xué)生們分別，他也堅(jiān)持與他們保持書信聯(lián)系，持續(xù)地關(guān)愛、指導(dǎo)著他們。

和漢口的海星歌詠隊(duì)相似，河南開封的青年也發(fā)出救國的吼聲。在為抗戰(zhàn)演劇隊(duì)送行時(shí)，開封歌詠隊(duì)青年“不停地高聲唱著救亡的歌曲，直至火車去后為止。這種熱烈的情緒感動(dòng)到每一個(gè)車上的客人”。冼星海組織的一場場飽含激情的救亡歌詠演出，在愛國青年群體中激起了熱烈的反響，而青年展現(xiàn)出來的精神面貌和革命熱情，也在精神上給冼星海以強(qiáng)烈的振奮。就這樣，冼星海每到一個(gè)地方，都會(huì)即時(shí)、迅速地緊密團(tuán)結(jié)起一批知識(shí)青年，并做到因材施教，得益于此，這些青年大都成長為能夠自主開展宣傳工作的文藝干部。

十幾歲的武漢青年高魯，在海星歌詠隊(duì)遇到恩師冼星海，并在他的推薦下前往太行，參加了革命。20來歲的廣東青年阮章競，在上海培訓(xùn)指揮的歌詠班上幸運(yùn)地結(jié)識(shí)了冼星海，后來在冼星海的幫助下，前往太行投奔八路軍。時(shí)年19歲的馬可，在河南大學(xué)學(xué)校大禮堂看到了冼星海指揮的演出，又在冼星海的鼓勵(lì)和支持下，考入延安魯藝音樂系。他們激昂的歌聲“隨著隊(duì)伍唱到前方，唱遍所有的敵后根據(jù)地，又唱到后方，直唱遍國民黨統(tǒng)治區(qū)”。他們不僅高唱鏗鏘有力的歌曲，還開展豐富的文藝活動(dòng)，召喚并激發(fā)著更多人參與到這偉大的抗戰(zhàn)救亡事業(yè)中去。他們在戰(zhàn)斗中創(chuàng)作，也在戰(zhàn)斗中成長，一邊播撒革命的火種，一邊賡續(xù)革命的火焰。

高魯：向光明、偉大的戰(zhàn)場前進(jìn)

高魯原名王鏗鐸，1921年出生于武漢。他自小好學(xué)，但因家境貧寒失學(xué)。1937年秋天，高魯加入冼星海組織的漢口海星歌詠隊(duì)，他還參與了抗日宣傳周、水上火炬大游行、為抗戰(zhàn)募捐義演等活動(dòng)。對(duì)高魯而言，冼星海不僅是一位胸懷激情的人民音樂家，更是一位對(duì)進(jìn)步青年和文藝戰(zhàn)士極其耐心、負(fù)責(zé)的老師。

1938年武漢失守后，匯集在武漢的革命知識(shí)青年，不得不面臨著人生道路的抉擇。高魯不禁回憶起一年前，著名記者范長江在時(shí)事報(bào)告中的那句“你沒到延安，就沒到真正的中國”，當(dāng)時(shí)很多愛國青年就是因?yàn)檫@句話奔赴延安的。已離開武漢、抵達(dá)山西的高魯，在日記中提到，自己之所以能夠進(jìn)入民大一分校（山西民族革命大學(xué)）學(xué)習(xí)，正是基于冼星海的支持。當(dāng)時(shí)從國統(tǒng)區(qū)奔赴根據(jù)地的愛國知識(shí)青年，都懷抱著非常強(qiáng)烈的抗戰(zhàn)熱情，正如和高魯一樣奔赴抗戰(zhàn)前線，考取山西民族革命大學(xué)的劉漢生所記：

七月七日的那一夜，在我國文化古城北平的西南角，一座在歷史上頗負(fù)盛名的盧溝橋上，發(fā)出了第一聲敵人開始更進(jìn)一步要滅亡我國的炮聲，從每一個(gè)城市和鄉(xiāng)村的角落里，都發(fā)著一陣忍怒的再也不能容忍的怒吼“抗戰(zhàn)”！于是每一個(gè)有熱血的青年，都開始向著一個(gè)光明的偉大的戰(zhàn)場前進(jìn)，準(zhǔn)備和日本鬼子拼命奮斗！犧牲！為了祖國，為了我們民族的生存，我是不惜犧牲任何一切與敵人抗戰(zhàn)到底！

在中國共產(chǎn)黨由陜甘寧進(jìn)入晉綏地區(qū)開拓革命空間、發(fā)展根據(jù)地的曲折過程中，犧盟會(huì)（山西犧牲救國同盟會(huì)）一度發(fā)揮過非常重要的作用，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨在晉綏根據(jù)地堅(jiān)持“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的一支重要力量，而青年高魯、劉漢生加入的正是犧盟會(huì)“決死隊(duì)”。高魯以前在歌詠隊(duì)中主要接觸的是青年學(xué)生，而進(jìn)入決死隊(duì)之后，他接觸到的社會(huì)力量來源變得更加復(fù)雜?！皼Q死隊(duì)一共有四個(gè)縱隊(duì)：一半是由舊日的國民兵軍官訓(xùn)練團(tuán)改造的；一半是太原失陷后，重新號(hào)召的。前者的成分均為熱情而富有民族意識(shí)的愛國青年，多系知識(shí)青年，后者則全系農(nóng)民工人，即老粗出身，但均有民族的覺悟心?！睕Q死隊(duì)的經(jīng)歷是高魯走向革命的前奏，之后他來到延安。

對(duì)青年高魯來說，冼星海不僅是引導(dǎo)他走上革命道路的指路人，還在延安給予他持續(xù)的鼓勵(lì)與關(guān)懷。1938年底，高魯從決死隊(duì)輾轉(zhuǎn)進(jìn)入延安魯藝文學(xué)系，當(dāng)時(shí)“在魯藝的文化氛圍中聚集了一批高魯式的文學(xué)青年（或知識(shí)青年），這些熱血青年多因抗日救國而走上革命道路，但他們大多胸懷民主主義的政治理想”。1939年9月，高魯隨呂驥等同志赴華北抗日前線，參與華北聯(lián)合大學(xué)的工作。在高魯前往華北聯(lián)合大學(xué)之際，冼星海送給他一本《鐵流》，并附上寄語：“努力學(xué)習(xí)，努力工作，繼續(xù)前進(jìn)！”冼星海對(duì)青年的關(guān)照并未因時(shí)間推移或空間阻隔而消退，送別高魯之后，冼星海還常常給他寫信加以勉勵(lì)。高魯記得，行軍途中，“中午接到冼星海、錢韻玲同志來信，十分高興。他們要我努力提高政治覺悟，向群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)際工作中學(xué)習(xí)，鍛煉自己，提高自己”。冼星海就這樣持續(xù)不斷又體貼入微地關(guān)心、護(hù)持著這些青年。

1940年初，高魯進(jìn)入八路軍第一二〇師政治部戰(zhàn)斗劇社、戰(zhàn)斗報(bào)社，既當(dāng)過演員、記者，也做過編輯工作。他后來還參加了1942年由張聞天負(fù)責(zé)的晉西北農(nóng)村調(diào)查活動(dòng)，并在日記中記錄了張聞天的重要講話和大量調(diào)查工作筆記。這一段調(diào)研經(jīng)歷對(duì)高魯?shù)膫€(gè)人成長和志業(yè)選擇影響很大，使他成為一名優(yōu)秀的革命工作者。

高魯后來在山西、新疆、內(nèi)蒙古從事文化、宣傳工作，雖然沒有如他早年所期待的那樣成為一名作家，但作為魯藝培養(yǎng)出來的文藝戰(zhàn)士，他終身保持著文化人的品格。值得一提的是，高魯堅(jiān)持秉筆直書、有聞必錄，一生中記下了數(shù)百萬字的日記、工作筆記。這日記如同一份沉甸甸的革命史資料，近年來也為諸多歷史學(xué)研究者引用。

馬可：用革命歌曲喚起更多的人

來到了南泥灣

南泥灣好地方 好地呀方

好地方來好風(fēng)光

好地方來好風(fēng)光

到處是莊稼遍地是牛羊

這首為大家所熟知的《南泥灣》（賀敬之作詞），其曲作者就是馬可，他還創(chuàng)作了熱烈豪邁的《咱們工人有力量》。這些歌曲有的鏗鏘有力，有的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，但都包含著一種昂揚(yáng)的斗志和不屈的韌性?；仡欛R可這位音樂家的革命道路，也是從組織歌詠隊(duì)、開展音樂救亡活動(dòng)開始的。

馬可，1918年出生于徐州。1935年，17歲的馬可考入國立河南大學(xué)，成為一名化學(xué)系學(xué)生。正如所有初入大學(xué)校門的有志青年，馬可也抱著“科學(xué)救國”的理想，立志學(xué)有所成。而一二·九運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，使馬可清醒地認(rèn)識(shí)到，在國家危亡之際，坐在書桌前已不再能實(shí)現(xiàn)救國宏愿。在群眾性的愛國運(yùn)動(dòng)中，馬可意識(shí)到了救亡音樂的重要性，感慨“革命歌曲給我上了革命的第一課”。他開始高聲唱著“同學(xué)們，大家起來，擔(dān)負(fù)起天下的興亡”，走上街頭，并向民眾傳播抗戰(zhàn)思想。馬可還創(chuàng)辦了“怒吼”抗戰(zhàn)救亡歌詠隊(duì)，以歌詠為武器，以期喚起知識(shí)青年與民眾，呼吁大家用不屈的精神展開戰(zhàn)斗。

不久后，“救亡演劇一隊(duì)”和“救亡演劇二隊(duì)”來到開封巡演，率領(lǐng)這兩個(gè)演劇隊(duì)的正是著名音樂家冼星海和賀綠汀。恰巧他們借住在河南大學(xué)，馬可得以有機(jī)會(huì)將自己創(chuàng)作的《保衛(wèi)我們的平津》直接交給冼星海，并獲得了認(rèn)真的修改意見。后來，馬可又在冼星海的建議下，從自己創(chuàng)作的幾百首作品中遴選出30首，輯為《老百姓戰(zhàn)歌》，并邀請冼星海作序，遺憾的是，因?yàn)閼?zhàn)爭形勢的變化，這本書未能出版。

與冼星海在開封的這次相遇，對(duì)青年馬可投身革命音樂事業(yè)產(chǎn)生了決定性影響。1938年7月，馬可作為革命抗戰(zhàn)演劇隊(duì)成員前往武漢開展抗戰(zhàn)宣傳，再次得到冼星海在音樂上的指導(dǎo)。在日記中，馬可親切地稱冼星海為“星師”：“星師來給我們講話，大家早就期待著他的到來。講的一部是關(guān)于歌詠的概論，一部是關(guān)于指揮的基本常識(shí)，因?yàn)橹v得很生動(dòng)有趣，大家聽得很起興。星師也很高興，答應(yīng)下次再來給我們講作曲。他很急的又趕到別處去指導(dǎo)歌詠班?！彪S著全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，革命青年紛紛奔赴前線，使得冼星海既受鼓舞、又有些焦慮：“我真怕自己漸漸會(huì)落后而不大長進(jìn)?！被谶@種考慮，冼星海終于決定：到延安去。

1940年，馬可在冼星海的推薦下，隨革命抗戰(zhàn)演劇隊(duì)來到延安，進(jìn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系的音樂工作團(tuán)，并繼續(xù)跟隨冼星海學(xué)習(xí)作曲。1945年11月，驚悉冼星海去世噩耗的馬可，在日記中沉痛地寫道：“星師永活在我心中！”并立志“用工作紀(jì)念他”，為了革命一定加倍工作。

在延安期間，馬可積極開展音樂創(chuàng)作，并深入民間采集民歌、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，印制了《民間音樂研究》的創(chuàng)刊號(hào)，還撰寫了文章《陜北土地革命時(shí)期的農(nóng)民歌詠》。這些深入民間的音樂采風(fēng)，給馬可帶來了豐富的地方文藝素材和創(chuàng)作靈感，著名民族歌劇《白毛女》中的《北風(fēng)吹》就是他由河北民歌《小白菜》改編而來。

馬可說：“革命歌曲喚醒了我，我要用革命歌曲喚起更多的人。”他在根據(jù)地一路隨抗戰(zhàn)輾轉(zhuǎn)，持續(xù)不斷地創(chuàng)作。他后來創(chuàng)作的歌曲《南泥灣》《呂梁山大合唱》《咱們工人有力量》、秧歌劇《夫妻識(shí)字》等作品被傳唱至全國各地。中華人民共和國成立后，馬可先后擔(dān)任過中央戲劇學(xué)院歌劇系主任、中國音樂學(xué)院副院長、中國歌劇舞劇院院長和《人民音樂》雜志主編，他不僅創(chuàng)作出大量的聲樂作品和戲劇作品，在音樂理論研究方面也貢獻(xiàn)了獨(dú)到的見解。

阮章競：成為黨的群眾工作者

創(chuàng)作出歌劇《赤葉河》、長詩《漳河水》的著名作家、詩人阮章競，曾在太行抗日根據(jù)地度過了12年的風(fēng)雨歲月。而促使青年阮章競走向革命道路的，也是音樂家冼星海。

阮章競1914年生于廣東，和冼星海是同鄉(xiāng)。初到上海的兩年間，阮章競僅接觸過左翼文藝，靠一些美術(shù)設(shè)計(jì)、廣告工作謀生。1936年，阮章競在上海參加世界語協(xié)會(huì)歌詠班時(shí)，被推薦到專門培養(yǎng)歌詠骨干的立信歌詠班，并在“立信”結(jié)識(shí)了冼星海、呂驥。正是進(jìn)入歌詠班、受業(yè)于冼星海這一契機(jī)，成了阮章競參與抗戰(zhàn)救亡活動(dòng)、走向革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

冼星海很欣賞阮章競的聲音條件，常常請他到自己家里去，親自教授指揮和演唱。據(jù)阮章競回憶，冼星海在指揮教學(xué)方面很講究方式方法，并不把藝術(shù)神秘化——“表現(xiàn)手法樸素?zé)o華，輕重高低、強(qiáng)弱急緩，節(jié)拍交代清清楚楚”。這種教學(xué)方法，可以引導(dǎo)音樂基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生們在更短的時(shí)間內(nèi)掌握基本指揮手法，因而對(duì)于阮章競“這樣毫無音樂基礎(chǔ)，又要馬上到工人、學(xué)生、群眾中去開展工作的人來說，是很合適的”。

冼星海在教唱抗日歌曲時(shí)，要求學(xué)生“要表現(xiàn)出戰(zhàn)斗意志、堅(jiān)強(qiáng)決心和必勝信念”，在藝術(shù)風(fēng)格方面，“要悲壯，要粗獷，要豪邁，要有力量”，“不要有矯揉造作的東西，要樸素，不要花花哨哨”；在樂隊(duì)指揮方面，“要善于把整個(gè)歌詠隊(duì)，都緊緊地?fù)肀г趹牙?，形成一股沖刺的力量。把所有唱歌人的感情、呼聲，都在你的指揮中完全表達(dá)出來，激動(dòng)聽眾”。對(duì)于阮章競而言，冼星海的音樂教學(xué)不僅傳授了音樂知識(shí)和指揮技巧，還傳遞了一種戰(zhàn)斗的熱情和走向人民的決心。

淞滬會(huì)戰(zhàn)和南京保衛(wèi)戰(zhàn)期間，阮章競正隨上海文化界救亡協(xié)會(huì)的流動(dòng)宣傳團(tuán)在太湖一帶活動(dòng)，慘烈的戰(zhàn)爭使他坐立難安，他暗下決心：參加八路軍。但當(dāng)時(shí)國民黨一路潰退，交通停滯、人員流散，阮章競很難找到投奔八路軍的介紹人。1937年10月，阮章競在炮火與硝煙中奔赴武漢，在人生的十字路口，他最終做出投筆從戎的決定，于是向冼星海尋求幫助。在戰(zhàn)時(shí)艱難的聯(lián)絡(luò)狀況下，冼星?？朔щy、想辦法輾轉(zhuǎn)找到領(lǐng)路人桂濤聲，并囑咐他一定把阮章競帶到八路軍隊(duì)伍處或直奔延安。

1938年5月，在朱瑞的推動(dòng)下，阮章競加入第十八集團(tuán)軍晉冀豫邊區(qū)太行山劇團(tuán)，在艱難歲月里與太行人民肩并肩、心連心。在師從冼星海學(xué)習(xí)指揮期間，阮章競了解到民族傳統(tǒng)與民間音樂的重要性。因此，當(dāng)阮章競在太行根據(jù)地活動(dòng)時(shí)，還充滿熱情地“到群眾中廣泛搜集農(nóng)民語匯、民歌、秧歌、小曲”，并記錄了大量的民間語言筆記，這也為他展開新的文藝創(chuàng)作打下深厚的語言基礎(chǔ)。在太行山上，阮章競?cè)圆粫r(shí)收到來自冼星海的作品，《在太行山上》《黃河大合唱》……這些震撼人心的作品，給在殘酷的抗戰(zhàn)形勢中仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士們以莫大的精神鼓舞。

阮章競在太行根據(jù)地參與了多次戰(zhàn)斗、輾轉(zhuǎn)多地開展文藝演出，還創(chuàng)作戲劇、詩歌，參與土改，撰寫了大量的農(nóng)村工作筆記。他不僅是一位出色的文藝工作者，還真正成了一名黨的群眾工作者。正如他所說：“我寫的詩、話劇、歌劇、散文和小說，探討和處理的，無一不是和我的祖國的命運(yùn)、人民的命運(yùn)休戚相關(guān)的問題?！比钫赂傉J(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)自己的鍛造非常重要：“是決定我一生的最重要的歷史時(shí)期。它決定我對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)愛好、對(duì)工作和對(duì)人生的根本態(tài)度?！倍麉⒓痈锩㈤_展抗戰(zhàn)活動(dòng)的契機(jī)正與抗日救亡歌詠活動(dòng)緊密相關(guān)。從這個(gè)意義上，冼星海不僅在歌詠指揮和音樂創(chuàng)作方面為阮章競提供了諸多教益，還是他革命道路上的引路人。

沿著冼星海的方向，繼續(xù)歌唱

冼星海組織、推動(dòng)的歌詠活動(dòng)，會(huì)聚了一大批懷有抗戰(zhàn)熱情的文藝青年，這些青年沿著冼星海的方向，在殘酷的戰(zhàn)爭歲月里繼續(xù)不懈地創(chuàng)作，堅(jiān)韌地戰(zhàn)斗。事實(shí)上，除了那些從冼星海組織的歌詠隊(duì)、開辦的培訓(xùn)班中走出的文藝工作者，還有很多被冼星海鼓舞和支持過的知識(shí)青年。他們或在音樂創(chuàng)作中直接領(lǐng)受到來自冼星海的幫助，或在冼星海的感染下書寫戰(zhàn)斗的音樂篇章，這些音樂作品既是冼星海救亡音樂精神的延伸，也是知識(shí)青年走上革命道路、投入戰(zhàn)斗生涯的見證。

1937年七七事變后，21歲的青年傅東岱積極開展抗戰(zhàn)救亡宣傳活動(dòng)。他在家鄉(xiāng)河南新安組織“抗日救亡宣傳隊(duì)”等，吸納成員上百人。就在高魯加入犧盟會(huì)決死隊(duì)數(shù)月后的1938年1月，傅東岱也前往犧盟會(huì)，任蒲縣犧盟會(huì)秘書，并在同年加入中國共產(chǎn)黨。在犧盟會(huì)期間，傅東岱主要擔(dān)任宣傳教育工作，眼前逐漸展開的血與火的革命生活，不斷激發(fā)著他的藝術(shù)靈感。1939年冬，傅東岱前往延安，他立即被延安的革命氛圍所感染，很快就投入到了新一輪的音樂創(chuàng)作中。

就在1940年3月，傅東岱根據(jù)犧盟會(huì)的革命經(jīng)歷創(chuàng)作出《犧盟大合唱》，并將這份飽含情感的詞稿交給了冼星海。冼星海用一天的工夫，就為詞稿創(chuàng)作出了節(jié)奏鏗鏘、慷慨激昂的曲譜，這首歌曲馬上就隨傅東岱傳到了山西前線。此后，他們還進(jìn)行了多次音樂創(chuàng)作上的合作，如《山西農(nóng)民救國會(huì)會(huì)歌》《游擊小組歌》等。傅東岱雖不幸英年早逝，但他的作品一直激勵(lì)著后人。

《犧盟大合唱》屬規(guī)模較大的合唱，雖然在延安魯藝很受歡迎，但是對(duì)于前線部隊(duì)和群眾的習(xí)唱與傳誦來說，有較大難度。在戰(zhàn)爭年代，形制較短且基調(diào)昂揚(yáng)的音樂作品更利于抗戰(zhàn)宣傳與口頭傳播，比如夏川創(chuàng)作的《山西青年抗敵決死隊(duì)隊(duì)歌》就在前線部隊(duì)、革命青年、群眾中廣為傳唱。

1918年生于河北平山的夏川，自小愛好文藝，十幾歲就在平津報(bào)刊上發(fā)表過抗戰(zhàn)宣傳題材的新詩。1937年前后，夏川參加了決死隊(duì)，并在同志的鼓舞下創(chuàng)作出《山西青年抗敵決死隊(duì)隊(duì)歌》：

驚醒吧！被壓迫的同胞們！

快起來，起來，向前進(jìn)。

我們要認(rèn)清國家的危險(xiǎn)，

要打倒敵人和漢奸們。

…………

向前！向前！

在戰(zhàn)場上，

我們永不退后。

正如很多從歌詠隊(duì)走上革命之路的青年一樣，當(dāng)時(shí)很多青年就是高唱著這首“隊(duì)歌”來到?jīng)Q死隊(duì)的。在這首鼓舞人心的戰(zhàn)歌里，承載著那些青年的勇猛無畏與戰(zhàn)斗決心。歌詞通篇以祈使句為主，包含召喚、建議甚至命令等情感層層遞進(jìn)的話語?！绑@醒吧！被壓迫的同胞們！快起來，起來，向前進(jìn)?！遍_篇就是歌唱者對(duì)青年的召喚，這種召喚背后帶有一種責(zé)任感和挽救民族于危亡之際的迫切感。歌唱者正是已經(jīng)驚醒了的革命戰(zhàn)士，他們借歌曲發(fā)出自己的抗戰(zhàn)宣言，向廣大的愛國青年、受壓迫的同胞們發(fā)出示警。那么，驚醒之后，又當(dāng)如何行動(dòng)？當(dāng)國家陷于困境，“我們”要勇敢出擊、打倒敵人與漢奸。這要求著戰(zhàn)斗者要具有為民族而戰(zhàn)的英勇精神、不怕犧牲的勇氣，以及全身心投入革命的決心。為了挽救民族危亡，“我們”必須以戰(zhàn)斗的方式行動(dòng)起來，在戰(zhàn)場上永不后退。

這首歌詞配以法國國歌《馬賽曲》的曲調(diào)，慷慨激奮，飽含著人民群眾抗戰(zhàn)救國的巨大熱情。其實(shí)，早在北伐期間，葉挺獨(dú)立團(tuán)就曾以軍號(hào)演奏《馬賽曲》鼓舞部隊(duì)士氣，冼星海在法國期間也曾為《馬賽曲》的旋律感到振奮。正是這首曲子中包含的革命熱情，激發(fā)了同樣心懷殷切救國之情的青年夏川，他借曲填詞，寫出一首屬于中國革命青年的抗戰(zhàn)之歌。

在內(nèi)憂外患的20世紀(jì)30年代，當(dāng)國家危亡、個(gè)人前途晦暗之時(shí)，一個(gè)個(gè)覺醒了的青年紛紛走出家門、走上歌聲涌動(dòng)的街頭。看，無數(shù)像高魯、馬可、阮章競、傅東岱、夏川的愛國青年，在祖國陷于危急存亡之際，將胸中奔騰的火焰，借著歌詠怒吼出來，也借著歌詠將抗敵的豪情傳出去！他們追隨著歌聲，一步步走向太行、走向延安、走向前線，在血與火中，奮勇向前，一邊戰(zhàn)斗、一邊歌唱。

當(dāng)抗戰(zhàn)的歌聲從歷史中傳來回響，我們似乎能感受到這樣的場景：那些進(jìn)步的青年，他們在大街上唱、在深山里唱，從城市一路輾轉(zhuǎn)唱到鄉(xiāng)村、唱到根據(jù)地，從歌詠隊(duì)員成長為根據(jù)地的文藝工作者，不僅自己參與戰(zhàn)斗，也喚起更多的人投入戰(zhàn)斗！他們，就這樣勇敢地將自己的青春投入革命與抗戰(zhàn)的激流。我們正是活在他們的事業(yè)之中，而他們將永遠(yuǎn)活在我們的記憶里。

（作者：劉玉靜，系河北省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所助理研究員）