一

有一首歌，歷經(jīng)中國人民抗日戰(zhàn)爭的血火淬煉和87年的風(fēng)雨洗禮，至今仍以優(yōu)美抒情的詞曲和豪放壯麗旋律，在祖國的大江南北、高山平原廣泛流傳。這首歌，就是抗日戰(zhàn)爭初期，由桂濤聲作詞、冼星海作曲的抗日經(jīng)典歌曲《在太行山上》。

冼星海雖然離開我們80年了，但因他譜寫了抗日經(jīng)典歌曲《黃河大合唱》，大多數(shù)國人對他的名字并不陌生。而《在太行山上》的詞作者桂濤聲是何許人也？恐怕許多人并不清楚。

不過，這首歌的歌詞，卻深深地感動了偉大的作曲家冼星海，1938年6月，當(dāng)冼星海接過從太行前線歸來的青年詩人桂濤聲交給自己的一首寫在煙盒包裝紙上的歌詞《我們在太行山上》時，一看就引起心靈的深深共鳴。冼星海一邊念誦著歌詞，一邊彈奏著鋼琴，一邊哼唱著隨靈感產(chǎn)生的旋律，一口氣譜成了《在太行山上》的曲子。他伸著雙臂，興奮地哼唱起來：

紅日照遍了東方，

自由之神在縱情歌唱，

看吧！

千山萬壑，銅壁鐵墻！

抗日的烽火，

燃燒在太行山上，

氣焰千萬丈！

聽吧！

母親叫兒打東洋，

妻子送郎上戰(zhàn)場。

我們在太行山上，

我們在太行山上！

山高林又密，

兵強馬又壯！

敵人從哪里進攻，

我們就要他在哪里滅亡！

敵人從哪里進攻，

我們就要他在哪里滅亡！

…………

冼星海緊緊地握著桂濤聲的手，不斷地說著：“太好了，太好了！”為了使歌詞的題目更有概括性和號召力，他和桂濤聲商量，把《我們在太行山上》改成了《在太行山上》。冼星海唱完，又征求桂濤聲意見，問曲子是不是詩人想要的。桂濤聲用地道的云南曲靖方言回答：“合了，合了。詞曲珠聯(lián)璧合！”

二

這首《在太行山上》的詞作者桂濤聲，出身云南烏蒙山支脈馬雄山麓的曲靖市沾益區(qū)菱角塘一個回族農(nóng)民家庭。他家境貧困，命運悲苦。但在勤勞善良的母親哺育下，桂濤聲逐漸成長起來，從小就顯露出在音樂和文學(xué)上的天賦。

過去我曾多次去過桂濤聲的故鄉(xiāng)。作為烏蒙山支脈的馬雄山，如駿馬高揚著頭奔馳。山下的滴水巖洞，水滴叮咚，不斷滴成溪河，成為珠江的源頭。

因其支流有牛欄江、北盤江和南盤江，古人便有一水滴三江之說。牛欄江流入金沙江，成為長江的支流。而北盤江與南盤江相匯后，就成了珠江，流入中國的南海。這里山清水秀，人杰地靈。古人有云：“江南千條水，云貴萬重山，五百年后看，云貴勝江南。”

出生在這樣一個神奇美好山川之地的桂濤聲，受到神山圣水的哺育滋養(yǎng)。他2歲喪父，母親含辛茹苦，背著他上山砍柴，下地種莊稼，還給他取名桂獨生，要把他培養(yǎng)成才。我曾聽沾益的朋友說，桂獨生的母親識文斷字，經(jīng)常給桂獨生講故事，還用烏蒙山民謠當(dāng)搖籃曲。夜深了，母親一邊納鞋底，一邊教他認字，還唱著烏蒙山的民謠：“烏蒙山上樹木多，一片樹葉一首歌，兒是娘的心頭肉，唱著山歌逗兒樂……”

才兩三歲的小獨生，總是閃著一雙亮眼靜靜地聽著，從小受到母愛和烏蒙山川田野文化的滋養(yǎng)。后在伯父幫助下，桂獨生考入縣城唯一的高小讀書。15歲的他，又以優(yōu)異成績考入5年制的曲靖師范公費學(xué)校。才讀4年，他又考上云南省立第三師范學(xué)校。這時，五四時期民主自由科學(xué)的精神傳入云南，桂獨生成為校園里新文化運動最小的傳播者。校方視他為異端學(xué)生，并將其開除。

馬列主義的星火，照亮了這位烏蒙山兒子前進的方向。在1928年白色恐怖的環(huán)境下，桂獨生舉起鐵拳宣誓，要為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。當(dāng)時，云南的黨組織剛建立，他是云南最早的共產(chǎn)黨員之一。從此，桂獨生開啟了新的人生之路，他要走出烏蒙山，去更廣闊的天地，為黨奉獻力量。他在國民黨軍隊中開展地下工作，一些士兵在他的指引下投身革命。

20世紀(jì)30年代，日本帝國主義的鐵蹄踐踏著我神圣的國土，東北、華北先后淪陷。在中國共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大旗幟下，終于迎來了抗戰(zhàn)的新形勢。八路軍在太行山建立了一個又一個抗日的根據(jù)地。桂獨生聽從黨的號令，來到漢口，投身到抗日救亡宣傳工作當(dāng)中。

那是1937年的12月。凜冽的寒風(fēng)中，桂獨生在漢口車站告別了前來送行的周恩來、郭沫若、冼星海以及《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》的曲作者周巍峙等一行，登上了開往山西的列車。桂獨生一行人，要到山西太行山的根據(jù)地慰問堅持敵后武裝斗爭的八路軍戰(zhàn)士，在城鎮(zhèn)農(nóng)村宣傳黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大方針。

一天清晨，桂獨生望著東方巍峨的太行山，一輪紅日噴薄而出，整個大山都被染紅了。他眼前的太行山，瑰麗而雄奇。再望遠處，有一條如巨龍般的河流，洶涌澎湃著，濤聲如雷，勢不可擋，這就是中華民族的母親河——黃河。桂獨生此時完全被那濤聲的氣勢鎮(zhèn)住了，于是，一個抗日戰(zhàn)士的新名字出現(xiàn)了——“桂濤聲”代替了“桂獨生”。

桂濤聲在太行山生活期間，正值日寇對太行山根據(jù)地瘋狂掃蕩。他目睹了太行山根據(jù)地的老百姓把自己親人送到前線參軍、抗擊日本鬼子的感人場面，這和他在國統(tǒng)區(qū)所見的國民黨保甲長抓壯丁、有錢人買壯丁頂替的場面完全不同。特別是在反“掃蕩”中，八路軍個個奮勇爭先和日本鬼子搏斗的英雄壯舉，讓他敬佩。這次反“掃蕩”最終取得了勝利，抗日根據(jù)地擴大了，八路軍的隊伍也更加強大。桂濤聲受到了一次愛國主義和英雄主義的教育，感悟到只有軍民團結(jié)一心，才能消滅日本侵略者。

后來成為經(jīng)典的那些歌詞，當(dāng)時就不斷在桂濤聲腦海中閃現(xiàn)。一個戰(zhàn)士詩人在太行山抗日的烽火中成長起來了，在從太行山返回漢口的路上，回憶在太行山上幾個月的戰(zhàn)斗生活，創(chuàng)作的激情和靈感涌來，他不吐不快。桂濤聲掏出一盒香煙，撕開包裝紙，就在上邊一口氣寫下了《在太行山上》的歌詞，讀著自己經(jīng)過幾個月戰(zhàn)火洗禮后寫出的歌詞，桂濤聲仿佛仍在太行山上和八路軍戰(zhàn)士一起戰(zhàn)斗。

三

因此，桂濤聲回到漢口后做的第一件事，就是找到戰(zhàn)友冼星海，希望他盡快將歌詞譜成歌曲。當(dāng)冼星海譜完這首《在太行山上》后，兩位熱血青年的心更緊地聯(lián)結(jié)在一起了。

這首充滿戰(zhàn)斗激情和浪漫主義優(yōu)美旋律的抗日歌曲，還未正式演唱，就在武漢三鎮(zhèn)傳開了。周恩來知道后，在一天傍晚便約著郭沫若，來看望冼星海，他們打算將這首歌作為重點歌曲，在武漢紀(jì)念抗戰(zhàn)一周年的歌詠大會上推出。

而冼星海和桂濤聲商量后，決定對這首《在太行山上》再作一次修改。這時，冼星海正一邊伏案哼唱著旋律，一邊對個別音符進行修改完善，完全沉浸在藝術(shù)的氛圍中。周恩來和郭沫若站在他身后好久，冼星海也沒發(fā)現(xiàn)。郭沫若用手輕輕拍了他的后背說：“星海，你看誰來了？”他轉(zhuǎn)過頭來一看，趕忙站起，連聲說道“失敬、失敬！”周恩來說明來意后，提出想聽他試唱一下。星海說，這是一首二聲部合唱歌曲，他一個人唱不出效果。周恩來拿過曲譜，哼了兩遍，就說由他來唱二聲部。周恩來藝術(shù)修養(yǎng)真了得，他倆一唱，把在一旁的郭沫若也驚呆了。后來桂濤聲聽冼星海說起這事，也被感動得熱淚盈眶！

1938年7月，這首名為《在太行山上》的抗日歌曲，便在武漢三鎮(zhèn)紀(jì)念抗戰(zhàn)一周年的歌詠大會上隆重推出。當(dāng)時無論是大街小巷，還是山野田間，甚至長江上的大船小艇，都響著“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱……抗日的烽火燃燒在太行山上”的嘹亮歌聲。

隨后，這首《在太行山上》被時任八路軍太行山劇團的指導(dǎo)員、青年詩人、畫家阮章競作為劇社重點歌曲，在太行山抗日根據(jù)地演出。在演出前，阮章競親自指揮教唱觀看演出的觀眾。當(dāng)時，整個太行山根據(jù)地都在傳唱這首歌，極大鼓舞了根據(jù)地軍民的士氣。朱德總司令聽到后，也非常喜歡這首歌，并指示八路軍全體將士都要唱這首歌。

在抗日烽火中，桂濤聲還創(chuàng)作出多首抗戰(zhàn)歌詞，如《歌八百壯士》《送棉衣》等。抗戰(zhàn)勝利后，桂濤聲到上海從事音樂教學(xué)工作，繼續(xù)在師生中宣傳革命思想。

新中國成立后，桂濤聲任上海市音樂家協(xié)會副主席，為黨的文藝工作作出突出貢獻。20世紀(jì)80年代初，他回到烏蒙山下的珠江源尋根，還給故鄉(xiāng)的小學(xué)捐款，寄希望于故鄉(xiāng)新的一代人。據(jù)說，離開烏蒙山時，桂濤聲眼含熱淚，捧起珠江源的一把紅土帶走。不久，這捧故鄉(xiāng)之土，就伴著桂濤聲長眠在黃浦江畔了。

桂濤聲，這位烏蒙山的兒子，在抗日烽火中的太行山上成長起來，創(chuàng)作出了一首不朽的經(jīng)典抗戰(zhàn)歌曲的歌詞。這首歌，就像一座戰(zhàn)斗的豐碑，立在太行山上，立在烏蒙山上，立在中華各民族兒女的心上……

（作者：張永權(quán)，系《邊疆文學(xué)》原主編）