今年是作家、美術(shù)家葉靈鳳先生誕生120周年。重讀他的《藏書票之話》，感慨之余，腦中常浮現(xiàn)諸多疑問：這篇文章究竟寫了哪些內(nèi)容？作者創(chuàng)作的時(shí)代背景是什么？它對藏書票發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？諸如此類，都亟待一一厘清。

葉靈鳳在文中謙遜地提及：“關(guān)于藏書票的介紹，這大約是第一篇文字。”據(jù)陳子善等專家考證，這篇發(fā)表于1933年《現(xiàn)代》第四卷第二期的文章，確屬我國報(bào)刊上首次系統(tǒng)介紹藏書票知識的文獻(xiàn)。全文分為四個(gè)部分，五千余字。

在第一部分中，作者清晰界定了藏書票的概念：“是一張小小的紙片，印著圖案花紋以及姓名，用來貼在書籍的里面。”他特別指出，藏書票上常使用拉丁文“EX-LIBRIS”，該詞已成為藏書票的專用術(shù)語。

此外，葉靈鳳還闡釋了兩個(gè)關(guān)鍵問題：其一，藏書票的本質(zhì)是書籍所有權(quán)的標(biāo)志，“貼了一張藏書票，未能保證這冊書的不失散，但是至少可以使拿去這冊書的人不時(shí)想起這究竟是屬于誰的”；其二，藏書票具有獨(dú)立的審美價(jià)值，“有著它自身的藝術(shù)上的趣味，書籍的珍愛者，對于這種能增加他寶藏的光輝的裝飾物，難怪要以同樣的心情去珍視著”。這一論述明確揭示了藏書票作為藝術(shù)樣式的屬性。

談及藏書票的歷史，葉靈鳳寫道：“在歐洲，藏書票的應(yīng)用，差不多同印本書籍是同時(shí)出現(xiàn)的。”他考證世界上最早的藏書票源于德國——1480年前后，一位名叫伯蘭登堡的人將一幅木刻圖作為藏書票貼在捐贈的書籍上。這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)相當(dāng)于我國明朝中期，距今已逾540年。

文章還梳理了法國、英國、荷蘭、意大利、美國等國的首張藏書票，并著重介紹了日本的情況：“藏書票流傳到日本，那還是明治初年的事。”1872年（明治五年），東京書籍館出現(xiàn)日本首張純西洋風(fēng)格的藏書票；1900年（明治三十三年），詩歌雜志《明星》創(chuàng)刊號正式向日本藏書家介紹藏書票。此后，日本藏書票逐漸形成了自己的特色。

關(guān)于藏書票的形制，葉靈鳳介紹道：“是二寸多寬、三寸多長的長方形，但也有用圓的、正方的或三角形。制版大都用銅版或鋅版，但我覺得最適宜的是用木刻。一般是白紙黑印，但也可用彩色紙或套印二三色的，紙質(zhì)要比較和軟。”他特別強(qiáng)調(diào)：“藏書票的制作應(yīng)該注意到東方趣味的保持，古代圖案的運(yùn)用，如漢畫石刻或各種銅器上的花紋，都不妨利用。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了他對藏書票與本土文化的深刻思考。

在“余話”部分，葉靈鳳敏銳地指出：“這樣一張小小的紙片，也會有人發(fā)狂一樣地忘卻了它的原來的作用，搜集起來作為一樣獨(dú)立的收藏品。”事實(shí)證明，他的這一預(yù)見在后來成為現(xiàn)實(shí)。

葉靈鳳（1905—1975）生于江蘇南京，自幼癡迷文學(xué)與美術(shù)。1924年，19歲的他赴上海美術(shù)專科學(xué)校專攻西洋畫，后因向《創(chuàng)造周報(bào)》投稿《故鄉(xiāng)行》結(jié)識創(chuàng)造社同仁，正式踏入文壇。在參與《洪水》雜志編輯工作時(shí)，他設(shè)計(jì)的封面與版頭小飾畫獨(dú)具風(fēng)格，助力刊物發(fā)行量猛增。

一次偶然的機(jī)會，他在日本《明星》雜志上接觸到藏書票，從此開啟了收藏與研究之路。他關(guān)注西方木刻版畫家比亞斯萊、麥綏萊勒的作品，還專程向內(nèi)山書店求購齋藤昌三的《藏書票之話》，并與作者建立通信聯(lián)系。1933年，他不僅向良友圖書公司推薦麥綏萊勒木刻集，還在《現(xiàn)代》雜志發(fā)表《藏書票之話》，同期刊登了他親自設(shè)計(jì)的“靈鳳藏書”票——灰紙上黑紅套印，中央為鳳鳥圖案，四周環(huán)繞漢磚紋樣，“靈鳳藏書”四字以紅色醒目呈現(xiàn)，盡顯東方美學(xué)特色。雜志插頁還附印了16張15世紀(jì)以來的各國藏書票，這是藏書票知識首次系統(tǒng)傳入中國。

《藏書票之話》的價(jià)值在今天仍熠熠生輝：其一，倡導(dǎo)藏書票創(chuàng)作應(yīng)汲取中國傳統(tǒng)文化精華，彰顯民族風(fēng)格與中國氣派；其二，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者需將中國元素與個(gè)人風(fēng)格融合，同時(shí)貼合票主的性格、愛好與生活環(huán)境，正如版畫家倪建明所言，他常因未捕捉到票主特質(zhì)而多年擱置創(chuàng)作；其三，前瞻性地提出藏書票的收藏屬性——這一觀念在上世紀(jì)八九十年代的版畫家群體中曾引發(fā)爭議，但隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藏書票已成為獨(dú)立的收藏品類。

遺憾的是，葉靈鳳的《藏書票之話》及1934年發(fā)表的《現(xiàn)代日本藏書票》在當(dāng)時(shí)并未引起足夠關(guān)注。直到2000年，李允經(jīng)先生在《中國藏書票史話》中才將《藏書票之話》全文收錄。1938年后，葉靈鳳定居香港，其藏書票藏品由夫人趙克臻悉心保存。1962年，唐弢先生在《藏書票》一文中提及“葉靈鳳且為藏書票收藏者之一”，這是內(nèi)地文壇對其藏書票研究的首次回應(yīng)。

1975年，葉靈鳳在香港逝世。1985年，北京三聯(lián)書店舉辦“葉靈鳳收藏的書票藝術(shù)作品展”，實(shí)現(xiàn)了他“將歷劫幸存的藏品舉辦小小展覽會”的遺愿。1980年，黃可先生在《讀書》雜志發(fā)表《中國早期的木刻藏書票》，再次點(diǎn)燃藏書票文化的熱度。如今，被譽(yù)為“書中蝴蝶”“頁間珍珠”的藏書票，已在華夏大地綻放出璀璨的藝術(shù)光彩，而葉靈鳳先生的先驅(qū)之功，終將被銘記。