對(duì)于流媒體短視頻火熱的現(xiàn)狀，不少人表現(xiàn)出擔(dān)憂。在他們看來，今日的短視頻平臺(tái)似乎重構(gòu)了我們的世界，商業(yè)平臺(tái)所操縱的算法織就了一張?zhí)炝_地網(wǎng)，我們每一次點(diǎn)擊、滑屏和點(diǎn)贊似乎都在從事義務(wù)勞動(dòng)，為這張網(wǎng)貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)，提供它學(xué)習(xí)進(jìn)化的養(yǎng)料，并進(jìn)一步加強(qiáng)它索取我們消費(fèi)偏好和行為模式的能力。而且，算法背后往往隱藏著不平等的識(shí)別機(jī)制。算法推薦的“兔子洞效應(yīng)”使受眾被信息繭房束縛得越來越緊，長(zhǎng)此以往會(huì)使我們離真實(shí)客觀的世界越來越遠(yuǎn)。

但是，從某個(gè)意義上說，這樣的批評(píng)話語(yǔ)一再重復(fù)，何嘗不是另一種信息繭房呢？

對(duì)于短視頻，應(yīng)將其放在具體的語(yǔ)境中，考察它所扮演的真實(shí)文化角色，以及它的積極意義和消極后果。不能只批判它“娛樂至死”和令人沉迷的一面，還要發(fā)掘它的變革性價(jià)值。

一

有些人認(rèn)為，短視頻擠壓了有深度的長(zhǎng)視頻，進(jìn)一步驅(qū)逐了傳統(tǒng)閱讀，比如他們抱怨當(dāng)下影視行業(yè)受到短視頻的強(qiáng)烈沖擊。我覺得邏輯可能是反的——正因?yàn)楫?dāng)下影視劇行業(yè)存在一些問題，才為短視頻火爆提供了重要助力。

我一直認(rèn)為，對(duì)長(zhǎng)和短、淺和深的閱讀需求都是剛需。本來閱讀市場(chǎng)是分眾的，不同的人群、同一個(gè)讀者在不同的時(shí)刻，既需要“嚴(yán)肅”的閱讀，又需要娛樂消遣式的閱讀。在自然的選擇狀態(tài)下，大體上會(huì)各安其位。有些人即使不沉溺于“抖快”（即抖音和快手）平臺(tái)，也不會(huì)去讀黑格爾；真正傾心于研究的學(xué)者，即使在睡前滿懷歉疚地刷個(gè)把小時(shí)短視頻，也不會(huì)影響第二天花八小時(shí)做學(xué)問。

再說了，短就一定是膚淺嗎？這要看是什么樣的短。不可否認(rèn)，一些短視頻只是供受眾無聊時(shí)哈哈一樂，或是趣味不高的“賞心悅目”。但是，短視頻中也不乏言簡(jiǎn)意賅的敏銳洞察和詞短意長(zhǎng)的絕妙隱喻，用它們來擠擠某些注水的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)泡沫，也沒有什么不好；那些構(gòu)思精巧的短劇甚至段子，以高度濃縮的戲劇性對(duì)生活進(jìn)行表達(dá)，遠(yuǎn)勝過某些空洞的偶像劇和故作高深的長(zhǎng)篇小說。

有些評(píng)論家把短看作其娛樂化、商業(yè)化的必然后果，其實(shí)沒有道理。長(zhǎng)和短都可以被商業(yè)化，歷史上長(zhǎng)篇小說的出版伴隨了印刷時(shí)代的商業(yè)化，前幾年電視劇也在追求越長(zhǎng)越好。2023年春節(jié)檔電影《流浪地球2》長(zhǎng)達(dá)173分鐘，很多人的反應(yīng)是全程“無尿點(diǎn)”，甚至看完立馬又買票“二刷”。所以，現(xiàn)在正確的提問方式應(yīng)該是：為什么一些“長(zhǎng)”的商業(yè)化不靈了？要商業(yè)化就必須短嗎？商業(yè)化顯示了消費(fèi)者怎樣的偏好轉(zhuǎn)移？當(dāng)然，“長(zhǎng)短深淺”各個(gè)時(shí)代比例不同，畢竟技術(shù)條件在變化，文化載體在變化，但變化的載體所負(fù)載的內(nèi)容仍然會(huì)自動(dòng)分出文野高低。長(zhǎng)短深淺，這是人類文化史的規(guī)律性演變。

對(duì)待短視頻不可一概而論，并非像有些人批評(píng)或暗示的那樣，短視頻似乎都是娛樂性的，甚至都是低俗的。事實(shí)上，“嚴(yán)肅”的部分大量存在，甚至可謂才華橫溢、靈光四射。據(jù)我觀察，在短視頻平臺(tái)上，具有理論深度的討論交流比比皆是。短視頻本身是個(gè)工具，關(guān)鍵看怎么使用，誰(shuí)在使用。它已經(jīng)促成了一些帶有同人色彩的知識(shí)或?qū)W術(shù)共同體，開闊了大學(xué)課堂的視野，“B站大學(xué)”的戲稱并非沒有道理。坦率地說，有的短視頻博主的學(xué)術(shù)能力遠(yuǎn)超一些平庸教授的水平。大量群眾記錄人生，分享經(jīng)驗(yàn)，并不奢望能掙錢，他們只是享受被看見的興奮。有些博主面向小眾同道播送，雖然有商業(yè)考量，但也往往并非首要目標(biāo)。須知，表達(dá)與分享也是剛需。

更何況，大部分人還是堅(jiān)持社會(huì)關(guān)懷和道義責(zé)任。不妨研究一下那些高流量短視頻以及群眾的跟帖和彈幕，我們是不是經(jīng)常為他人的某些遭遇而激憤不平？是不是為舍身救人的義舉而深深感動(dòng)？又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱點(diǎn)而會(huì)心一笑，并時(shí)常被童言無忌和小動(dòng)物的乖巧治愈？

再者，我們也要避免對(duì)于短視頻的刻板印象，認(rèn)為短視頻平臺(tái)上發(fā)布的視頻都是短的（比如低于五分鐘）。真實(shí)情況是，抖音上大量的所謂短視頻時(shí)長(zhǎng)超過三十分鐘，更不必說非典型的短視頻平臺(tái)B站了。但習(xí)慣上我們?nèi)苑Q這些長(zhǎng)視頻為“短視頻”。我認(rèn)為，短視頻不是由自身長(zhǎng)短來定義的，而是由平臺(tái)運(yùn)營(yíng)模式來定義的。

二

短視頻平臺(tái)，從來都是一個(gè)開闊的舞臺(tái)。商業(yè)當(dāng)然以逐利為目的，但為了達(dá)到自己的目的，它們必須接受這樣的邏輯前提：鼓勵(lì)人們廣泛參與，提供豐富多樣的內(nèi)容。退一步說，平臺(tái)算法在一定程度上的確制造了同質(zhì)化的繭房，但從另一方面說，繭房也是類型眾多，一些人眼中的大流量網(wǎng)紅在另一些人那里完全是陌生人。多重繭房的存在既造成了束縛和分裂，也為打破繭房提供了某種條件。當(dāng)人們意識(shí)到其他繭房存在的時(shí)候，有時(shí)也會(huì)引發(fā)對(duì)身處其中的反省。

公共性和商業(yè)性二者之間既互相借重，又持續(xù)博弈。隨著技術(shù)發(fā)展，媒介平臺(tái)采用了更廣泛、更精準(zhǔn)的吸睛方式，刺激引導(dǎo)我們進(jìn)行參與，從而把社會(huì)生活轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)流。當(dāng)然，我們不必像美國(guó)媒介文化學(xué)者費(fèi)斯克那樣夸大大眾文化中的意義（費(fèi)斯克認(rèn)為意義從不會(huì)被消費(fèi)），商業(yè)生產(chǎn)的“異化”問題一直存在。但是，反抗商業(yè)資本牽制的力量同樣一直存在，它來源于樸素正義的表達(dá)性沖動(dòng)。

這種博弈包括圍繞“算法想象”展開的斗爭(zhēng)，在網(wǎng)紅和謀利的創(chuàng)作者尋求可理解的算法想象之外，對(duì)算法持警惕態(tài)度的用戶也會(huì)參與這種游戲，而他們的目的是規(guī)避平臺(tái)基于自身利益的元數(shù)據(jù)反饋，他們利用算法的學(xué)習(xí)規(guī)則，試圖引導(dǎo)和改變平臺(tái)。

對(duì)于算法推薦的自我強(qiáng)化機(jī)制，也要辯證地看。我們正常生活中其實(shí)一直存在自我強(qiáng)化的問題，只不過不那么明顯罷了。如果不能進(jìn)行理性省察，即使不上網(wǎng)不看短視頻照樣也可能陷入自我認(rèn)知的窠臼。而且，自我強(qiáng)化也分正向的和負(fù)向的，愛學(xué)習(xí)、多元思考、關(guān)切他人和世界，這樣的習(xí)慣被強(qiáng)化沒什么不好。如果你能夠把正確使用流媒體平臺(tái)作為積極的思想工具，算法推薦也可以成為正向自我強(qiáng)化的助手。比如，同主題的短視頻推薦并不一定持相同立場(chǎng)，關(guān)于國(guó)際局勢(shì)和社會(huì)熱點(diǎn)的討論，同主題下會(huì)展開各種立場(chǎng)的交鋒。

三

塑造開放的心靈，對(duì)于任何時(shí)代的人來說都是核心任務(wù)，這一點(diǎn)并沒有因?yàn)樾旅浇闀r(shí)代的到來而改變，它的難度也沒有因短視頻的出現(xiàn)而發(fā)生根本性改變。即使在手機(jī)沒有出現(xiàn)的時(shí)代，克服外界信息的單面塑造，也是人們面臨的重要課題。

任何文化消費(fèi)都不可避免地成為一場(chǎng)在消費(fèi)者那里展開的博弈與斗爭(zhēng)。馬克思說，消費(fèi)直接也是生產(chǎn)，正如在自然界中對(duì)元素和化學(xué)物質(zhì)的消費(fèi)是植物的生產(chǎn)一樣。人們作為受眾所開展的日常實(shí)踐也是對(duì)更廣泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。任何時(shí)代都是如此，不必以短視頻出現(xiàn)為理由來推卸個(gè)體的責(zé)任。

媒介的發(fā)達(dá)，表達(dá)的便利，為廣泛的社會(huì)連接提供了條件，每個(gè)人都在參與塑造自己的時(shí)代和未來。舉一個(gè)較為極端的例子，如果將來人工智能真的突破了“奇點(diǎn)”，產(chǎn)生了自我意識(shí)，人類即將成為弱勢(shì)物種，我們碳基生命是否可以生存，就取決于AI的生命觀了，而這些觀念是今日的人類教給它們的，或者說，是不斷積累的龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的算法給它們的。其實(shí)，不必做這么科幻的假設(shè)，明日世界的社會(huì)樣貌也是由今日之人塑造的。對(duì)我們每一個(gè)人來說，明日之我也是由今日之我塑造的。我們的媒介素養(yǎng)決定了我們的明天。對(duì)短視頻這種大眾文化形式的評(píng)價(jià)必須是歷史的評(píng)價(jià)，核心標(biāo)準(zhǔn)是看其是否有助于公共表達(dá)，能否更好地服務(wù)于社會(huì)良性互通。

在當(dāng)下，我肯定短視頻的積極意義。在我看來，在目前其積極意義仍是主導(dǎo)性的。利用商業(yè)平臺(tái)提供的公共空間，諸眾還可以進(jìn)行更為積極的行動(dòng)。比如，探索約束平臺(tái)消極功能的策略，參與推動(dòng)立法實(shí)踐，促進(jìn)建立關(guān)于算法開發(fā)使用的政策制度和商業(yè)框架，從而讓算法規(guī)則公開透明并受到公眾監(jiān)督。畢竟，數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)是屬于社會(huì)的公共資源。

（作者：劉復(fù)生，系海南大學(xué)人文學(xué)院教授、海南文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）