黨的二十屆三中全會(huì)提出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。因地制宜加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求。在邁向高質(zhì)量發(fā)展的征程中，在推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化征程中，值得文藝界關(guān)注的問(wèn)題是，新質(zhì)生產(chǎn)力如何推進(jìn)文藝新發(fā)展，將給文藝的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)帶來(lái)怎樣的影響。

新質(zhì)生產(chǎn)力孕育文藝新素材

馬克思主義經(jīng)典作家主張，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)生產(chǎn)決定藝術(shù)生產(chǎn)。不論是直接地還是間接地決定，都表明生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)文藝生產(chǎn)有著至關(guān)重要的影響。這種影響除了表現(xiàn)在為文藝生產(chǎn)提供所需要的諸多外部物質(zhì)條件以外，更重要的是，重塑文藝的內(nèi)部構(gòu)成素材。關(guān)于后一點(diǎn)，馬克思曾經(jīng)在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，用一連串的反問(wèn)予以解釋?zhuān)骸俺蔀橄ＥD人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘[神話]的基礎(chǔ)的那種對(duì)自然的觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，能夠同走錠精紡機(jī)、鐵道、機(jī)車(chē)和電報(bào)并存嗎？在羅伯茨公司面前，武爾坎又在哪里？在避雷針面前，丘比特又在哪里？在動(dòng)產(chǎn)信用公司面前，海爾梅斯又在哪里？”馬克思提醒人們，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有了天翻地覆的變化；隨之而來(lái)的是，征服自然、支配自然的神話式想象一去不復(fù)返。作為文藝的素材，自然如此，社會(huì)亦如此。盡管新質(zhì)生產(chǎn)力在主體、成長(zhǎng)速度、勞動(dòng)效率、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等多個(gè)維度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力，但與傳統(tǒng)生產(chǎn)力一樣，正在演進(jìn)中的新質(zhì)生產(chǎn)力也會(huì)對(duì)自然與社會(huì)進(jìn)行新一輪的塑造，從而改變世人的生產(chǎn)方式、生活方式與思維方式。

科學(xué)技術(shù)常常被比喻成社會(huì)變化的發(fā)動(dòng)機(jī)，無(wú)論是運(yùn)輸、通訊還是生產(chǎn)方面的科技創(chuàng)新，都對(duì)現(xiàn)代日常生活進(jìn)行了革命性的再造，并且有時(shí)明顯、有時(shí)隱蔽地表現(xiàn)在文藝作品的內(nèi)容之中。科技不斷加速，改變的不只是肉眼可見(jiàn)的物質(zhì)層面生活，還有相對(duì)隱秘的精神層面生活——世人的審美意識(shí)與感覺(jué)結(jié)構(gòu)，他們與身邊萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系，他們認(rèn)識(shí)世界、自我與他人的方式等等。不管是日常生活中或大或小的繁多變革，還是甲乙丙丁對(duì)日常生活的新感覺(jué)與新體驗(yàn)，都為文藝創(chuàng)作供給了源源不絕的素材。文藝創(chuàng)作要熔鑄這些新素材，以美學(xué)的方式生動(dòng)展現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力相對(duì)于傳統(tǒng)生產(chǎn)力具有哪些優(yōu)越性，新質(zhì)生產(chǎn)力如何進(jìn)入人們的日常生活，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有怎樣的重要意義，對(duì)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要具有怎樣的重要作用。同時(shí)，文藝生產(chǎn)也要適當(dāng)關(guān)注高科技與技術(shù)裝置可能誘發(fā)的一些負(fù)面效應(yīng)，譬如，數(shù)據(jù)濫用、隱私侵犯、網(wǎng)絡(luò)犯罪、物質(zhì)至上以及過(guò)度依賴(lài)電子產(chǎn)品而導(dǎo)致的身心健康問(wèn)題等，并從審美的視角展望可能的化解與改進(jìn)之道。

新質(zhì)生產(chǎn)力塑造文藝新格局

在2023年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，核心是以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，特別是以顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。”對(duì)文藝事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)而言，新質(zhì)生產(chǎn)力的根本在于升級(jí)內(nèi)容、提高品質(zhì)，以高質(zhì)量發(fā)展不斷優(yōu)化文藝的供給機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文藝生產(chǎn)從多到好、由粗至精的范式轉(zhuǎn)換。文藝既是黨和人民的一項(xiàng)重要事業(yè)，又是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)業(yè)的重要一員。目前為止，文藝市場(chǎng)上仍然存在數(shù)量多精品少、快餐式消費(fèi)等問(wèn)題；一味追求發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入的現(xiàn)象，也時(shí)有發(fā)生。改變這種狀況的關(guān)鍵在于優(yōu)化供給，在于催生更多社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文藝作品，以良幣淘汰劣幣。衡量這種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：一是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)，二是經(jīng)得起專(zhuān)家評(píng)判，三是經(jīng)得起市場(chǎng)檢驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)成思想、藝術(shù)與市場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。在這方面，《只此青綠》《白蛇傳·情》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《永和九年》等一批優(yōu)秀的國(guó)風(fēng)國(guó)潮作品做出了表率。它們都在創(chuàng)新中傳承并激活了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了意境之美、文化之美與科技之美，不僅走紅大江南北，而且風(fēng)靡海外。文藝生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)是，思想、藝術(shù)與市場(chǎng)三個(gè)條件都能滿足的作品在數(shù)量上還有待提高。有些作品得到了人民與市場(chǎng)的好評(píng)而專(zhuān)家并不認(rèn)可，有些作品得到了專(zhuān)家的認(rèn)可而市場(chǎng)卻反響平平。這就需要我們不斷提升文藝作品的思想性和藝術(shù)性，增強(qiáng)文藝作品的傳播力。

優(yōu)化文藝產(chǎn)品供給機(jī)制，必然會(huì)同時(shí)拉動(dòng)需求側(cè)或消費(fèi)側(cè)的變革，而消費(fèi)側(cè)又反作用于供給側(cè)，從而形成良性互動(dòng)的走勢(shì)。就生產(chǎn)與消費(fèi)的一般關(guān)系來(lái)說(shuō)，“生產(chǎn)”生產(chǎn)出消費(fèi)的對(duì)象、方式與動(dòng)力，而“消費(fèi)”則生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)，因?yàn)樗谏a(chǎn)者身上引起追求一定目的之需求。如此看來(lái)，文藝生產(chǎn)與文藝需求就是一個(gè)雙向驅(qū)動(dòng)、相互促進(jìn)的過(guò)程：與其他產(chǎn)品一樣，文藝生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，為讀者生產(chǎn)文藝作品，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體，創(chuàng)造出能夠欣賞藝術(shù)和具有審美能力的大眾。在此過(guò)程中，優(yōu)化文藝產(chǎn)品供給，需要更好地處理普及與提高這一文藝活動(dòng)的永恒主題，借助高度發(fā)達(dá)的大眾傳媒普及文藝知識(shí)、文化素養(yǎng)，并在普及的基礎(chǔ)上逐步提高，從而促進(jìn)文藝的大發(fā)展大繁榮，更好地滿足人民的精神文化需求。

新質(zhì)生產(chǎn)力催生文藝新形式

悠久的中外文藝史清楚地顯示，無(wú)論快慢，生產(chǎn)力的每一次巨大變革最終都會(huì)傳導(dǎo)至文藝形式上面來(lái)。從石刻文字到竹簡(jiǎn)帛書(shū)，從紙質(zhì)書(shū)寫(xiě)到雕版印刷，從廣播電視到國(guó)際網(wǎng)絡(luò)，與之相應(yīng)的粗線條變遷是，從詩(shī)歌到散文，從小說(shuō)到影視，從紙媒文藝到網(wǎng)絡(luò)文藝。每一種文藝新形式的誕生，往往意味著現(xiàn)有文藝形式地圖的重新繪制，彰顯著文藝觀念不同程度的更迭，乃至關(guān)聯(lián)著整個(gè)文藝生產(chǎn)過(guò)程的深刻變化。新質(zhì)生產(chǎn)力的一個(gè)關(guān)鍵特征是高科技，它首先將會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與新媒體等新技術(shù)，沿著文藝的形式、觀念與生產(chǎn)過(guò)程等幾個(gè)路徑，繼續(xù)影響文藝尤其是新媒介文藝的生產(chǎn)。伴著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)力的不斷解放，與文藝新形式緊密相關(guān)的文藝生產(chǎn)新主體不斷出現(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中所指出的：“近些年來(lái)，民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。”不難預(yù)料，這些在網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的文藝群體與組織，在未來(lái)的文藝市場(chǎng)與文化產(chǎn)業(yè)中，還會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造文藝新形式的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論科技發(fā)展到何種程度，人類(lèi)一直都是技術(shù)的主體與掌控者。在文藝領(lǐng)域，這表現(xiàn)為技術(shù)只是創(chuàng)作的輔助工具，從未對(duì)人類(lèi)的創(chuàng)作主體地位構(gòu)成真正的威脅。最近幾年，高科技對(duì)文藝的影響有了一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)折，即以人工智能為形式的技術(shù)個(gè)體閃亮登場(chǎng)，赫然成為相對(duì)獨(dú)立的文藝創(chuàng)作者。從“微軟小冰”原創(chuàng)詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》出版，到“AI孫燕姿”名揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)，再到使用大模型創(chuàng)作的百萬(wàn)字小說(shuō)《天命使徒》問(wèn)世；從ChatGPT廣受追捧，到OpenAI的文生視頻大模型Sora一鳴驚人……幾乎所有的文藝門(mén)類(lèi)都感受到科技帶來(lái)的強(qiáng)大威力與壓力。人工智能與文藝的結(jié)合，開(kāi)啟了多種新的創(chuàng)作可能，并刷新了既有的文藝經(jīng)驗(yàn)與文藝知識(shí)。對(duì)于這種勢(shì)不可擋的技術(shù)變革，我們無(wú)法“置身事外”。

與此同時(shí)，我們應(yīng)該對(duì)人工智能介入文藝保持比較清醒的認(rèn)識(shí)。人工智能文藝依靠設(shè)定的程序與大數(shù)據(jù)算法模型，驚人地大幅提升了創(chuàng)作速度，與之相應(yīng)的是文藝作品的數(shù)量激增。文藝創(chuàng)作不能只追求速度與數(shù)量，更應(yīng)該追求作品的質(zhì)量。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中批評(píng)了浮躁的創(chuàng)作態(tài)度，呼吁文藝工作者沉下心來(lái)，孜孜以求、精益求精，反復(fù)打磨出好的文藝作品。因此，文藝界特別要注意防止濫用智能工具、流連忘返于機(jī)器文本的汪洋大海而無(wú)法自拔。很大程度上，人工智能寫(xiě)作是已有文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的歸納、提煉與重組，是文本間性的語(yǔ)言游戲，遠(yuǎn)離了生龍活虎的現(xiàn)實(shí)生活。《在文藝工作座談會(huì)上的講話》強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”這一層意思，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話中再次予以強(qiáng)調(diào)，并就技藝與內(nèi)容的辯證關(guān)系指出：“我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴(lài)于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。”文藝工作者在借助人工智能等技術(shù)手段創(chuàng)作時(shí)，要牢記總書(shū)記的上述教誨。一方面，不以科技強(qiáng)行整合藝術(shù)，而以藝術(shù)積極引導(dǎo)科技，走出重現(xiàn)過(guò)去文本內(nèi)容的窠臼；另一方面，在把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代聲音的基礎(chǔ)上，以精品創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的新史詩(shī)。

總之，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為文藝創(chuàng)作提供了嶄新的創(chuàng)作素材，催生出文藝新手段和新形式，同時(shí)也要求我們更新文學(xué)組織方式、塑造文藝新格局，推動(dòng)新時(shí)代文藝高質(zhì)量發(fā)展。

（作者系福建社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員）