明湖讀書(shū)會(huì)于2018年4月23日成立，是一個(gè)在暨南大學(xué)中文系現(xiàn)當(dāng)代專(zhuān)業(yè)老師指導(dǎo)下，由愛(ài)好讀書(shū)寫(xiě)作的學(xué)子組成的讀書(shū)會(huì)，成員含本科生、碩士、博士百余人，成員從2019年起參與《作品》雜志的“品藻”專(zhuān)欄及“明湖杯”大學(xué)生文學(xué)評(píng)論比賽。

《一百年，許多人，許多事》，楊苡口述、余斌撰寫(xiě)，譯林出版社，2023年1月

申霞艷（主持人語(yǔ)）：我們這次共讀的是楊苡口述、余斌撰寫(xiě)的《一百年，許多人，許多事》，這是一本畫(huà)面感、氛圍感十足，深情款款的傳記。翻譯家楊苡生于1919年，她從舊家庭走出，成為中國(guó)歷史上第一代知識(shí)女性，她譯的《呼嘯山莊》至今廣為流傳。紅塵離亂，千帆過(guò)盡，滄桑不曾遮蔽她的天真，好玩之心和詩(shī)意之眼同在，她的回憶“有我”卻并無(wú)“我執(zhí)”，有“小我的親切”又有“大我的普遍”，歷史脈搏在悠悠往事中跳動(dòng)，“她”的世紀(jì)徐徐展開(kāi)，往昔在清風(fēng)、明月中復(fù)活。

@林蓓珩：她的故事，抑或歷史

百歲老人楊苡的口述從頭細(xì)數(shù)，近4萬(wàn)個(gè)日子從“家族舊事”“中西十年”“從聯(lián)大到中大”三大部分伸展至歷史深處。舊式家族生活的苦悶壓抑、中西女校的無(wú)憂時(shí)光、與戰(zhàn)火為伴的求學(xué)生涯、充滿(mǎn)齟齬的婚后日常……身份的轉(zhuǎn)換伴隨著獨(dú)特的生命體驗(yàn)，背后是時(shí)代的巨變。楊苡用女性的語(yǔ)言剝?nèi)ゼ榷ㄓ∠蟮谋砥ぃ€原出個(gè)人視角下的歷史真實(shí)。“率真”是本書(shū)最大的特點(diǎn)，哪怕對(duì)至親亦務(wù)求“不虛美，不隱惡”。她也無(wú)保留地解剖自己，五四新思想的啟蒙，青年人的苦悶，貴族小姐身份的束縛，以及離家遠(yuǎn)赴西南聯(lián)大追求夢(mèng)想，也坦言自幼優(yōu)越的生活環(huán)境造成了她對(duì)真實(shí)生活的無(wú)知。婚姻生活中的困擾、對(duì)伴侶的不滿(mǎn)，以及與大李先生和穆旦之間朦朧的情愫，一一道來(lái)，讓人不得不欽佩她“說(shuō)真話的勇氣”。她對(duì)歷史上的名人進(jìn)行了一次大膽的祛魅，近距離地展現(xiàn)他們的日常生活，用歷史的邊角料勾畫(huà)時(shí)代的側(cè)影。時(shí)代浪潮沖刷后留下的吉光片羽，折射出一位女性永不褪色的天真、果敢與堅(jiān)韌。這部珍貴的口述史為我們提供了觀照歷史的獨(dú)特視域。

@邱毓賢：苦痛與不屈的女性生命史

以女性視角切入百年波瀾，楊苡口述自傳展現(xiàn)的女性生命史既有苦痛，也有不屈。楊家奉守著男性權(quán)力中心的家庭結(jié)構(gòu)，不僅強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念，而且將對(duì)生命的規(guī)訓(xùn)與壓抑視為理所當(dāng)然。身為大姨太的楊苡母親與年輕的二姨太被賣(mài)進(jìn)、送進(jìn)楊家。大太太有漫長(zhǎng)的裹腳史，楊苡母親被放足的小腳也有畸變。楊苡母親生下的兒子楊憲益一出生便被大太太抱走，她在人前只能畢恭畢敬地稱(chēng)呼兒子“少爺”，妻與母的職責(zé)被功能化，禮教優(yōu)先于血緣。丫頭來(lái)鳳遭受男廚師的摧殘，后因“丟臉”被送走，楊苡母親連哭泣也“一點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有”。懼怕夫妻之事而離婚的大姐、羞于看到男性穿泳衣而不愿去度假的二姐、流產(chǎn)后登臺(tái)唱戲的四姐，三者的不幸結(jié)局尖銳地反映出封建家庭對(duì)女性性教育的缺失、對(duì)職業(yè)可能性的扼殺及離婚之難、生育之險(xiǎn)。

令人感動(dòng)的是，新文化運(yùn)動(dòng)后，不少女性有機(jī)會(huì)改變?nèi)松钴有∫糖髮W(xué)的天津婦女職業(yè)學(xué)校為底層女性提供了求職通道。楊苡與姐姐多次爭(zhēng)取后得以出門(mén)讀書(shū)，在中西女子教會(huì)學(xué)校，一群女孩子聯(lián)結(jié)成彼此攜扶的共同體。書(shū)中還提到眾多值得銘記的女性，如羅沛霖解除婚約時(shí)找的“好像是中國(guó)第一位女律師”、“中國(guó)第一位花腔女高音”黃友葵、為解放事業(yè)與新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的陶琴薰、陳璉……多年后，當(dāng)成為翻譯家的楊苡在客廳向口述史記錄者談起舊時(shí)人世，一個(gè)可以自由發(fā)言、具有女性主體意識(shí)的新家庭空間形成了。與長(zhǎng)兄楊憲益的自傳大不相同，楊苡細(xì)膩耐心地把握歷史與家族、個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系，傾聽(tīng)有悲有喜的生命回聲。

@古格妃：“生正逢時(shí)”的時(shí)代見(jiàn)證

楊苡的個(gè)人生命史與社會(huì)新思潮的興起相伴相生。五四一代經(jīng)歷新思想與舊道德的沖突，悠揚(yáng)的安魂曲、青春、愛(ài)情、信箋、戰(zhàn)火、動(dòng)蕩，為革命史提供了一份個(gè)人證詞。楊苡以“舉重若輕”的方式潛入大歷史的另一面：天津住處每況愈下的數(shù)次搬遷，坐黃包車(chē)穿越租界的日常，歷史課堂內(nèi)容由希臘史到中國(guó)近代百年史的改變，在國(guó)文課上與新文學(xué)名家名作的相遇，課余時(shí)間排演李健吾的反戰(zhàn)獨(dú)幕劇《母親的夢(mèng)》，畢業(yè)季打破常規(guī)用中文演繹易卜生的《玩偶之家》，與巴金通信訴說(shuō)內(nèi)心苦悶渴望沖破“家”的束縛，為逃避日軍追捕只身前往昆明求學(xué)奔向“新的生路”，在聯(lián)大期間加入高原社讀新詩(shī)寫(xiě)新詩(shī)，“八一三”登報(bào)結(jié)婚儀式從簡(jiǎn)，生產(chǎn)后走出家門(mén)重返校園完成學(xué)業(yè)……對(duì)家國(guó)危難的感知與自由生活的渴望，“少年維特之煩惱”的憂戚與“娜拉走后怎樣”的感傷，經(jīng)由在場(chǎng)的青春體驗(yàn)，最終搭建起個(gè)人和時(shí)代之間的精神通道。口述史在五四延長(zhǎng)線上回顧一代人從私密的家庭空間進(jìn)入公共空間，將個(gè)人的命運(yùn)與民族國(guó)家的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。楊苡帶著我們溯回二十世紀(jì)，重新感受人生與時(shí)代、革命與歷史的千鈞分量。

@許哲煊：對(duì)二十世紀(jì)“文學(xué)場(chǎng)”的豐富

翻譯家楊苡也是現(xiàn)代文學(xué)的親歷者，她與巴金、李堯林、沈從文、冰心、穆旦、蕭乾、吳宓等赫赫有名的作家的接觸，其口述史是對(duì)二十世紀(jì)“文學(xué)場(chǎng)”的豐富。她與李堯林的懵懂情愫讓人更能理解巴金《家》中高覺(jué)新的形象。李堯林在大哥去世后背負(fù)起家中的重?fù)?dān)，巴金是在哥哥的保護(hù)下得以自由寫(xiě)作。李堯林的家族責(zé)任讓他在感情上存在多重顧慮。是哥哥們犧牲自我支撐舊家族的運(yùn)轉(zhuǎn)，覺(jué)慧式的新青年才能到廣大的人群中去。“覺(jué)新”們的處境反映出生活的復(fù)雜側(cè)面以及真實(shí)的殘酷性。抗戰(zhàn)勝利，李堯林卻病故了，這讓人想起《寒夜》中在抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中默默死去的汪文宣。巴金一生都對(duì)兩位兄長(zhǎng)的悲劇抱憾，他作品的感染力是從血和淚中來(lái)的。此外，沈從文于楊苡亦師亦友，常鼓勵(lì)她寫(xiě)作，并“勸我以后少寫(xiě)那些凈是口號(hào)的抗戰(zhàn)詩(shī)”，這也反映沈從文對(duì)文學(xué)純粹性的追求。沈從文怕耽誤學(xué)生念書(shū)而反對(duì)跑警報(bào)，雖然存在更大爭(zhēng)議，卻也讓我們更好地理解這位著名的現(xiàn)代作家。另外楊苡對(duì)穆旦、蕭乾、吳宓等人的回憶雖是蜻蜓點(diǎn)水，卻也因細(xì)節(jié)的力量豐富了我們的感知。她對(duì)西南聯(lián)大艱苦卻又自由的學(xué)校生活的點(diǎn)滴回憶亦具啟示性。

@曾嶸：有聲的中國(guó)

不論是由“述”到“作”的媒介轉(zhuǎn)換，還是“多聲部歷史”的比喻，“聲音”始終是口述史的關(guān)鍵所在。本書(shū)盡量復(fù)原“說(shuō)—聽(tīng)”的現(xiàn)場(chǎng)“靈氛”，保留著口語(yǔ)的隨意、靈動(dòng)與個(gè)性。圖書(shū)收錄的一百五十張照片——從黑白到彩色、從青春到遲暮，“有圖有真相”，與正文、旁注共同構(gòu)成多聲部的敘事合奏。有趣之處在于這本口述實(shí)錄不僅彰顯自身的“聲音”特性，還記錄了歷史中的“聲音”。

聲音與技術(shù)發(fā)展、媒介變遷相關(guān)，楊苡的觀影記錄就隱伏著一條從默片到有聲片的歷史線索。少女楊苡大膽給好萊塢明星瑙瑪·希拉寫(xiě)信，她收到了來(lái)自大洋彼岸的六寸簽名照，這幀照片始終陪伴她。后來(lái)在昆明看好萊塢默片，講解員像說(shuō)書(shū)人一樣為觀眾翻譯對(duì)白和劇情，他的“云南腔”參與受眾的接受過(guò)程。“從無(wú)聲到有聲”突顯聲音的技術(shù)之維，而“眾聲喧嘩”之景則有文化政治的意味。比起古詩(shī)，成長(zhǎng)于五四之后的楊苡更愛(ài)好新詩(shī)；排演話劇，師生爭(zhēng)取用中文而非英文演出。白話與文言、國(guó)語(yǔ)與外語(yǔ)相互碰撞，聲音在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方之間糾纏。

楊苡在中西女校接受音樂(lè)的熏陶，既有贊美詩(shī)也有革命歌曲和流行音樂(lè)。音樂(lè)護(hù)佑了她心靈的完整，抵擋外部的風(fēng)霜。受困于家庭的“娜拉”只能遠(yuǎn)望抗日游行的隊(duì)伍，直到她趁著戰(zhàn)亂出走。在西南聯(lián)大，轟炸聲與警報(bào)聲不斷，流亡學(xué)生將自我的苦悶化作鏗鏘之音，書(shū)寫(xiě)抗戰(zhàn)詩(shī)歌振奮精神。從音樂(lè)、戲劇到詩(shī)歌、電影，楊苡的口述為我們從斑駁破碎的歷史中留下一個(gè)“有聲的中國(guó)”。

@邱文博：“主情”的口述史，難忘的“碎碎念”

《一百年，許多人，許多事》的故事選取、回憶編排具有鮮明的個(gè)人色彩：以極細(xì)微極形象的日常生活細(xì)節(jié)呈現(xiàn)時(shí)代變化，以倒影的方式延展了歷史敘事。楊苡一生經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等，在時(shí)代的洪流中奔涌成長(zhǎng)。作為戰(zhàn)爭(zhēng)、革命的親歷者，楊苡寥寥幾句便道出時(shí)代轉(zhuǎn)型中的親朋好友的結(jié)局，勾勒出巨浪對(duì)于個(gè)人的沖擊，她的抒情節(jié)制有度，相應(yīng)地，大歷史與小人物相對(duì)所產(chǎn)生的悲劇感被弱化。經(jīng)過(guò)時(shí)光淘洗的散發(fā)著詩(shī)意輝光的生活細(xì)節(jié)卻細(xì)膩地展現(xiàn)出來(lái)：“有月亮的晚上”，楊苡與室友并坐在操場(chǎng)上，“傻看月亮和各種形狀白色的云飄過(guò)去”，對(duì)著星星訴說(shuō)自己對(duì)心上人的思念，彌漫著學(xué)生時(shí)代特有的青澀與純真氛圍，讓今天的讀者身臨其境；在宿舍與室友共捉臭蟲(chóng)，“一共捉了四十多只”的輝煌戰(zhàn)績(jī)，固然有戰(zhàn)亂帶來(lái)的苦楚、窘迫，卻也具校園生活獨(dú)有的樂(lè)趣和青春本身的光澤。與巴金的二哥大李先生在海河邊散步的場(chǎng)景，大李先生的動(dòng)作與眼神，永遠(yuǎn)留在楊苡的記憶中。正如余斌在后記中提到，楊苡對(duì)于過(guò)去人事的訴說(shuō)是“主情”的，在我看來(lái)，這份情更多是“樂(lè)”，是苦中作樂(lè)，是歷盡滄桑之后依然葆有的少女詩(shī)情，是生命尊嚴(yán)永不褪色的魅力。