20世紀(jì)30年代與40年代，處于全球性的大變局時(shí)代，而1942年處于這個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)換期，醞釀了20世紀(jì)后期發(fā)展的諸多轉(zhuǎn)向。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表了講話，講話全文一年后刊發(fā)于《解放日報(bào)》，印刷成單行本發(fā)行，成為20世紀(jì)至今中國文藝建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，改變了后半葉中國藝術(shù)的走向。

20世紀(jì)中國文藝朝著科學(xué)的、民主的、大眾的新文化轉(zhuǎn)折，毛澤東同志在延安文藝座談會發(fā)表的講話，奠定了這種轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)。《在延安文藝座談會上的講話》，“目的是要和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)”。主要解決的是“文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學(xué)習(xí)問題”，解決“文藝為千千萬萬勞動人民服務(wù)”的問題。“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”為此，我們黨“可以進(jìn)而討論一個(gè)黨內(nèi)關(guān)系問題，黨的文藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系問題，和另一個(gè)黨外關(guān)系的問題，黨的文藝工作和非黨的文藝工作的關(guān)系問題——文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問題”；“文藝界的主要的斗爭方法之一，是文藝批評……文藝批評有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”；“文藝界中還嚴(yán)重地存在著作風(fēng)不正的東西，同志們中間還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等等的缺點(diǎn)，需要有一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動。”毛澤東同志也指出，他所講的，只是我們文藝運(yùn)動中的一些根本方向問題，還有許多具體問題需要今后繼續(xù)研究。

《講話》發(fā)表后，經(jīng)過周揚(yáng)等同志的闡釋，迅速形成了延安道路的文藝路線，即文藝的革命屬性、現(xiàn)實(shí)主義的指導(dǎo)原則、文藝為人民服務(wù)的根本任務(wù)、文藝家的思想改造與文學(xué)創(chuàng)作的適應(yīng)等社會主義美學(xué)的核心問題，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵等進(jìn)行了擴(kuò)充，促成文藝?yán)碚摰男纬桑瑯淞⒘怂枷氲臍v史的美學(xué)的文藝評論標(biāo)準(zhǔn)等中國特色社會主義文藝觀的核心范式，并通過幾十年的實(shí)踐，形成了清晰可見的演進(jìn)路徑。

新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記通過兩次文代會、作代會開幕式上的重要講話，通過與文藝家座談、視察中國人民大學(xué)、清華大學(xué)，給中央美院老教授回信等形式，深刻論述了文藝的當(dāng)代方位、價(jià)值與任務(wù)，成為新時(shí)代馬克思主義與中國具體問題結(jié)合的典范，與毛澤東延安文藝座談會上的講話一脈相承。

在文藝的屬性上，源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。

在文藝與文明互動上——當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界、投向人類。以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界。為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章。

在文藝的歷史方位上——新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國文藝的歷史方位……要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來，以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中。

在文藝創(chuàng)作方針上——要從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。

在文藝的繼承性上——要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范。

在文藝經(jīng)典的衡量上——“精益求精、勇于創(chuàng)新，努力創(chuàng)作無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。要把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線。不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境。

新時(shí)代，在邁向中華民族偉大復(fù)興的歷程征途中，中國文藝已經(jīng)開始進(jìn)行新的時(shí)代轉(zhuǎn)換，呼喚人民的、有溫度的、與時(shí)代同行共振的當(dāng)代中國新文藝已成為必然。新文藝對傳統(tǒng)文化大國現(xiàn)代文化身份的塑造、人民美好生活的引領(lǐng)，進(jìn)而形成新藝術(shù)思想，都將發(fā)揮著重要作用。中國文藝與中華民族的偉大復(fù)興、世界的文明互鑒、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建息息相關(guān)，中國文藝不僅需要參與傳統(tǒng)大國現(xiàn)代文化身份的塑造和對人民美好生活的引領(lǐng)，而且還要有深刻的歷史意識，通過文明的互鑒，參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。而文藝批評需要重返中西歷史，通過文明的互鑒，在跨文化的互動中，重新還原中國文藝的優(yōu)勢話語，建設(shè)中國文藝及文藝歷史、文藝?yán)碚摗⑽乃囋u論的主體性。

在當(dāng)前中國文藝版圖中，各個(gè)板塊都會對國家文化創(chuàng)新起著關(guān)鍵作用。以川渝地區(qū)為例，從地理上看，川渝地區(qū)及其所輻射的西南，有著熱帶到寒帶的氣候類型，在這些氣候類型的變遷中，生活著傣族、苗族、土家族、彝族、白族、藏族等幾十個(gè)少數(shù)民族，包含著不同的文化樣式，成為全球最為多樣最為豐富，甚至獨(dú)樹一幟的文化區(qū)域之一。從歷史上看，巫山猿人、三星堆、古巴人、秦代水利工程、漢代古蜀道、三國文化、絲綢之路、佛教藝術(shù)、明清時(shí)期大規(guī)模移民等等，到新中國成立、三線建設(shè)，直至當(dāng)今現(xiàn)代化，外加各民族之間的交流，川渝成為一個(gè)融合中國各個(gè)時(shí)期特點(diǎn)的具有代表性的典型性文化板塊，是文化記憶、國家生活的最鮮活文藝題材的來源地之一，富含著國家藝術(shù)創(chuàng)新的諸多可能性。如果川渝，乃至西南地區(qū)的文藝界，甚至全國文藝的地理板塊，都能充分考量這點(diǎn)，以歷史記憶、國家生活、人民形象、國家河山等諸多主題，立足區(qū)域，拓寬視野，豐富藝術(shù)媒介的特殊表達(dá)方式，將會為傳統(tǒng)大國的現(xiàn)代文化身份塑造提供具有國家級、乃至世界水準(zhǔn)的藝術(shù)精品，從而形成中國文藝精品創(chuàng)作的包括川渝在內(nèi)的方案，共同構(gòu)成可以續(xù)接傳統(tǒng)的、多樣的、受人仰慕的中國文藝風(fēng)貌。

（作者系重慶市文藝評論家協(xié)會主席、西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。本文發(fā)表時(shí)有刪節(jié)。）