《天圣令》的主角是宋代的章獻(xiàn)明肅皇后劉娥，她是除武則天之外，中國(guó)歷史上另一個(gè)穿上龍袍的女人。關(guān)于她，多以“貍貓換太子”的故事以訛傳訛，卻未曾有一部完整的歷史小說(shuō)來(lái)講述這位女性政治家的故事。她在歷代皇后中出身最寒微孤苦，從一開(kāi)始在底層掙扎到收起鋒芒，從為己求生到為愛(ài)人而收斂，再到為天下百姓收起欲望。這不是一個(gè)“后宮黑化”的故事，而是一段閱遍世情、最終恪守本心的故事。日前，中國(guó)作家網(wǎng)記者圍繞《天圣令》對(duì)作者蔣勝男進(jìn)行了專訪。

《天圣令》，蔣勝男 著。浙江文藝出版社，2021年9月

歷史與生活，靈感翩然而至

中國(guó)作家網(wǎng)記者：為什么會(huì)想寫這樣一部小說(shuō)？

蔣勝男：《天圣令》不僅僅是“一部小說(shuō)”，其實(shí)是我宋遼夏系列小說(shuō)的第二部。此前的《燕云臺(tái)》，是以遼的角度去看宋夏，《天圣令》是從宋的角度去看遼夏。

這個(gè)系列的歷史小說(shuō)探討那個(gè)三朝并立的大時(shí)代。當(dāng)中華文明的走向處于一個(gè)十字路口之時(shí)，是什么推動(dòng)著歷史的車輪？對(duì)于那個(gè)風(fēng)起云涌、精彩紛呈的時(shí)代而言，只有一個(gè)視角是不夠的。對(duì)于歷史的觸摸，不能受于一時(shí)一地一區(qū)域的思維限定，而應(yīng)該用更大的視野和格局去重新審視。所以我寫這個(gè)系列的小說(shuō)，在構(gòu)思和創(chuàng)作的過(guò)程中，用宋的眼光看遼和夏，也轉(zhuǎn)換思路用遼的眼光看宋和夏，用夏的眼光看宋和遼，這樣才是全景式的歷史再現(xiàn)。這三部書，三個(gè)故事，都是探討在歷史的十字路口前，我們?cè)撛趺淳駬瘛?/p>

中國(guó)作家網(wǎng)記者：這次為什么把朝代聚焦在北宋，小說(shuō)取名《天圣令》有何寓意？

蔣勝男：《天圣令》是劉娥在執(zhí)政期間發(fā)布的一個(gè)法令，她執(zhí)政時(shí)期的年號(hào)是“天圣”，《天圣令》在北宋法制編撰史上起著承上啟下的重要作用，目前有一部分的殘本藏于天一閣。

我們現(xiàn)在看宋代，經(jīng)濟(jì)繁華、文化發(fā)達(dá)，宋代的美學(xué)令人沉醉，如《清明上河圖》《東京夢(mèng)華錄》。但宋朝建立初期，天下仍不穩(wěn)定，所有人都不知道它會(huì)不會(huì)成為五代之后的第六代，不知道城頭變幻大王旗的局面是否會(huì)重演。這個(gè)故事，講述的是宋朝初年由亂到治的過(guò)程。這部書寫得跟之前的書不太一樣，我加重了對(duì)歷史人物的群像，以及這段歷史的思考與演繹。難度提高了，但對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，是另一種提升。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：寫歷史小說(shuō)要避免硬傷，需要做大量的考據(jù)類的準(zhǔn)備工作。您如何搜集歷史材料，是否有實(shí)地考察？

蔣勝男：我一般前期搜集更多的時(shí)代資料，在搜集基礎(chǔ)資料之后，我會(huì)到當(dāng)?shù)卣也┪镳^，在那個(gè)時(shí)代留下來(lái)的物件中更立體地感受當(dāng)時(shí)人的衣食住行。寫《羋月傳》的時(shí)候，我就去西安各種博物館，去湖北找章華臺(tái)舊址；而寫《燕云臺(tái)》的時(shí)候我也多次去內(nèi)蒙古赤峰的遼上京舊址、遼祖陵等。這次為了寫《天圣令》，我多次去了河南開(kāi)封、鄭州、濮陽(yáng)等地。

這期間，也看了許多相關(guān)的書籍，比如一些宋代的筆記小說(shuō)《東京夢(mèng)華錄》《容齋閑筆》《太平廣記》《大宋宣和遺事》等，比如趙恒、寇準(zhǔn)、錢惟演、丁謂等帝王將相的詩(shī)詞全集，還有今人寫的一些宋代考據(jù)相關(guān)的書。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：實(shí)地考察的時(shí)候，有沒(méi)有印象深刻的事情？

蔣勝男：開(kāi)始寫《天圣令》之前想去實(shí)地看看，先去了澶淵之盟的原地濮陽(yáng)，然后去開(kāi)封的時(shí)候看了清明上河園的表演，坐了夜航船，一直坐到開(kāi)封府衙前，還在鼓樓吃了夜宵。只是遺憾的是，剛好開(kāi)封博物館搬遷，文物都打包了，沒(méi)看成，還好得到朋友和當(dāng)?shù)匚幕值膸椭┪镳^的老師們給我了些他們?cè)瓉?lái)拍的照片。第二次隔了一年再去，結(jié)果新館還是沒(méi)開(kāi)。后來(lái)去鄭州看省博，省博的主館沒(méi)開(kāi)，文物都在旁邊一個(gè)小場(chǎng)館里，地方有限，看到的不多。去了三次都沒(méi)看成功，也是挺遺憾的。后來(lái)是許多朋友幫忙資料支援，還有朋友特地去太原晉祠拍了非常詳細(xì)的圣母殿全景和細(xì)節(jié)給我（圣母殿據(jù)說(shuō)就是以劉娥和身邊侍女為原型的），很暖心。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：您在寫作中有沒(méi)有遇到瓶頸期，怎么克服的？

蔣勝男：其實(shí)寫作遇到瓶頸是很正常的。我之前寫《鐵血胭脂》的時(shí)候，在創(chuàng)作過(guò)程中隨著資料和思考的深入，發(fā)現(xiàn)它跟我原來(lái)的計(jì)劃和認(rèn)知發(fā)生了沖突，繼續(xù)深挖下去就變成了一個(gè)完全陌生的領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)的狀態(tài)是失眠、掉頭發(fā)，整體狀態(tài)很不好。那時(shí)候選擇了先放下，后來(lái)才繼續(xù)。一直到今年，我才打算回過(guò)頭把《鐵血胭脂》續(xù)完。有的讀者說(shuō)，“我看這本書是我讀中學(xué)的時(shí)候，現(xiàn)在我都可以當(dāng)孩子?jì)寢屃恕！边@是我遇到過(guò)的最大的瓶頸。

《天圣令》是卡文之后再出發(fā)的產(chǎn)物，它是我寫的第一部歷史小說(shuō)，初稿創(chuàng)作于2004年到2007年，其實(shí)創(chuàng)作完成了，但我還是對(duì)成品不滿意，修改的時(shí)候卡文了，就先擱置去創(chuàng)作其他歷史小說(shuō)。當(dāng)我寫完《羋月傳》和《燕云臺(tái)》以后，距離這個(gè)故事已經(jīng)十幾年了。這十幾年中，我的思維方式和創(chuàng)作思路都有了很多的改變，于是我分別在2015年、2016年、2020年進(jìn)行了多次重新打磨、提升修改。從原來(lái)的兩卷本到現(xiàn)在的四卷本，雖然是一樣的故事，但是內(nèi)核已經(jīng)完全改變了，這才有了全新的突破。

創(chuàng)作既不要重復(fù)別人，也不要重復(fù)自己。我追求突破，也無(wú)法停止對(duì)歷史的探索欲。面對(duì)瓶頸，我會(huì)閉門深思，排除外界所有的干擾，靜靜地和一墻的書對(duì)話，和古人對(duì)話。一段時(shí)間后，走出來(lái)，走到現(xiàn)代社會(huì)，去關(guān)注時(shí)事，去和他人對(duì)話，包括張愛(ài)玲說(shuō)的要聽(tīng)得到“市聲”：去菜市場(chǎng)買菜，走過(guò)天橋，看那些人擺地?cái)偅?tīng)他們講許多有意思的事……生活和創(chuàng)作，是一體兩面的事。體察生活，從身邊的人事中獲得一些感悟，那時(shí)候靈感就會(huì)翩然而至。

時(shí)代洪流中的帝后之愛(ài)

中國(guó)作家網(wǎng)記者：《天圣令》與您此前創(chuàng)作完成的《羋月傳》《燕云臺(tái)》等作品一樣，以歷史上真實(shí)的杰出女性為中心。通過(guò)這部小說(shuō)，您想要表達(dá)一種什么樣的女性意識(shí)呢？

蔣勝男：時(shí)代的浪潮在推動(dòng)著我的創(chuàng)作。很多“大女主”故事只是“瑪麗蘇”甜寵劇的披皮套牌，作品中的女性更多還是居于從屬地位，很少能真正地主宰自己的命運(yùn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，女性在社會(huì)中扮演的角色越來(lái)越重要，這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的女性需要對(duì)標(biāo)一種嶄新的意識(shí)，需要一個(gè)參照物，讓她知道如何面對(duì)愛(ài)情和婚姻的失敗，如何在愛(ài)情或婚姻關(guān)系中保持自我，認(rèn)識(shí)到女性個(gè)體還是一個(gè)獨(dú)立的人，在社會(huì)生活中有自己的獨(dú)特存在價(jià)值。 而這樣的參照更多的是精神上的，不必拘泥于哪個(gè)時(shí)代。同時(shí)，在我看來(lái)，只有將主角置身于最艱難的環(huán)境中，置身于生死之間，自己是自己的倚仗，才能夠真正看出一個(gè)人的蛻變來(lái)，不管是男人，還是女人。在《天圣令》中，劉娥經(jīng)歷的就是這樣的蛻變和成長(zhǎng)。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：烏蘭其木格認(rèn)為，《天圣令》最令人感懷的是作者對(duì)愛(ài)情的篤定與浪漫化的書寫，在日新月異的21世紀(jì)，古典主義“愿得一心人，白首不相離”式的真摯愛(ài)情已發(fā)生了較大變化。在她看來(lái)，您的小說(shuō)孜孜不倦地確證著愛(ài)情的美麗和恒久，并以近乎執(zhí)拗的方式書寫出至純之愛(ài)所具有的救贖力量。您怎么看待她的觀點(diǎn)呢？您的愛(ài)情觀是什么？

蔣勝男：不管我寫過(guò)多少作品，我依然相信真摯的愛(ài)情是存在的，這樣的愛(ài)情不僅僅是甘苦與共一飯一粥，更是理想、信念和情趣的相互投合，是靈魂伴侶。表現(xiàn)在文藝作品上，就不該是情情愛(ài)愛(ài)、生生死死、分分合合，刻意的甜甜虐虐，而應(yīng)在理想信念、生活情趣、意志信仰等方面的契合有著健康情感觀念的引導(dǎo)。

就歷史創(chuàng)作而言，我也不喜歡只講人與人之間勾心斗角的后宮劇。這固然有一定的真實(shí)性，但如果世界上只有爾虞我詐，這個(gè)世界不僅太無(wú)趣，而且也是不真實(shí)的。如果人心沒(méi)有信念、熱情和理想的話，人類文明走不到現(xiàn)在。我相信，在任何一個(gè)時(shí)代，這個(gè)世界上是有真情的。文藝工作者可以揭露現(xiàn)實(shí)，揭露冰冷，揭露邪惡，但是文字底下不能沒(méi)有信念和信仰，不能沒(méi)有熱情和悲憫。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：有評(píng)論家認(rèn)為，愛(ài)情是《天圣令》里的“金手指”。劉娥出身卑微，但能遇到這么好的一個(gè)男人，他不僅是她的“真命天子”，還真的是一個(gè)天子。這算是“金手指”嗎？還是基于現(xiàn)實(shí)的合理塑造？

蔣勝男：劉娥和宋真宗趙恒是小說(shuō)里最重要的一段愛(ài)情。這段愛(ài)情有歷史依據(jù)，如果劉娥和真宗不是真愛(ài)的話，真宗不可能在她沒(méi)有孩子的情況下對(duì)她情有獨(dú)鐘。趙恒為了立她做皇后，為她抱養(yǎng)李氏的孩子，并且在執(zhí)政后期把朝政托付給他，甚至臨時(shí)把江山托付給她。我覺(jué)得這并不是金手指，而是“人”。當(dāng)一個(gè)人有愛(ài)人的心和愛(ài)人的能量，付出多少，這個(gè)世界同樣也會(huì)回報(bào)于他。男主的鐘情離不開(kāi)劉娥自身的魅力，這個(gè)魅力是與她的成長(zhǎng)相關(guān)。“一生一世一雙人”，不僅僅是一個(gè)男人決定的，還是女人決定的，人和人之間，只有在靈魂上的高度相似，才能夠成為靈魂伴侶，才能擁有真正的愛(ài)情。這個(gè)故事絕對(duì)不是一個(gè)“贏得帝王寵幸，獲得地位”的宮斗故事。

對(duì)于這段愛(ài)情具體的歷史記載比較少，只有寥寥幾句。但所有歷史故事的設(shè)計(jì)必須基于歷史記錄，尤其是在時(shí)間點(diǎn)上要符合歷史事實(shí)，比如說(shuō)趙恒15歲時(shí)，入韓王府。當(dāng)時(shí)秦國(guó)夫人為了阻止趙恒和劉娥，便讓宋太宗將劉娥驅(qū)逐出京城。趙恒不忍心讓劉娥離開(kāi)，便將劉娥藏在張耆家中，直到宋真宗繼位的時(shí)候，她才獲準(zhǔn)入宮，具體哪年入宮，哪年為德妃，哪年為皇后，這些都是有歷史記錄的。

除此以外的細(xì)節(jié)，需要?jiǎng)?chuàng)作者補(bǔ)充。但是有這些歷史記錄以后，我們就可以去推理和補(bǔ)充人物性格，比如說(shuō)我們可以推斷真宗的性格，他在皇子中排名老三，當(dāng)時(shí)太宗的長(zhǎng)子，楚王元佐已經(jīng)是開(kāi)封府尹，可以明確太宗是以皇位繼承人來(lái)培養(yǎng)元佐的。就算沒(méi)有元佐，他還有很多哥哥，真宗當(dāng)時(shí)距離皇位繼承權(quán)是比較遠(yuǎn)的，爭(zhēng)奪皇儲(chǔ)之位的人不會(huì)把他當(dāng)成對(duì)手。他也沒(méi)想過(guò)要參與皇儲(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的他也不需要爭(zhēng)權(quán)奪利，當(dāng)個(gè)富貴王爺就可以了，那么可以推斷他并不會(huì)是一個(gè)性格強(qiáng)悍的人。劉娥則恰恰相反，她15歲從蜀中逃難到京，經(jīng)歷窮山惡水、兵災(zāi)流民。能夠在兵荒馬亂中幸存的人，性格一定是極其堅(jiān)韌不拔的。一個(gè)孤女能在京城艱難立足，從瓦肆歌姬到進(jìn)入王府，她所擁有的一切都是靠她和自身命運(yùn)斗爭(zhēng)而來(lái)，她必然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)人情冷暖，這樣的經(jīng)歷造就了劉娥察言觀色、聰穎機(jī)變的性格特質(zhì)。

在這個(gè)作品里，劉娥的命運(yùn)其實(shí)是跟大宋的命運(yùn)線息息相關(guān)的，一個(gè)顛沛流離的孤女，映射著大宋開(kāi)國(guó)初年內(nèi)憂外患，整個(gè)王朝前途未卜的情況。在故事的最后，劉娥上承咸平之治，下啟慶歷新政，為王朝的延續(xù)起到了重要的作用，頒布了法令《天圣令》，也成為宋代第一位臨朝稱制的太后。她從逃難到臨朝，宋代也從離亂到繁榮，愛(ài)情只是她生命中的一部分，時(shí)代洪流才是主題。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：陳崎嶸看來(lái)，劉娥和真宗的愛(ài)情還是有變化的，不是從頭到尾這么癡情地愛(ài)，熱烈地愛(ài)。是一種特殊的變化著的帝后愛(ài)情，開(kāi)始是純潔之愛(ài)，中間是無(wú)奈相愛(ài)，后來(lái)是愛(ài)與權(quán)各半，最終演變?yōu)橹貦?quán)輕愛(ài)。這是帝后走向權(quán)力巔峰時(shí)必然呈現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情弧線，不是直線，是帝后之愛(ài)的真實(shí)寫照。您認(rèn)同這一分析嗎？

蔣勝男：我很認(rèn)同。實(shí)際上愛(ài)情既永恒又多變，當(dāng)身邊的人已經(jīng)成長(zhǎng)，而你還停留在15歲那年的話，愛(ài)情肯定不能長(zhǎng)久。劉娥和真宗剛見(jiàn)面的時(shí)候，是初戀的純潔之愛(ài)，他們愛(ài)情的最大變數(shù)便是真宗登基。而我在這里設(shè)計(jì)的一場(chǎng)戲，就是展現(xiàn)真宗對(duì)登上皇位后的恐懼。很多爽劇容易膚淺地去展現(xiàn)角色，比如一旦身登高位就得意洋洋。這樣理解事物偏膚淺，除非這個(gè)角色本身是個(gè)很膚淺的人物，因?yàn)椤皺?quán)力越大，責(zé)任越大”。尤其是真宗作為作為性格仁厚，并不是依靠鐵血斗爭(zhēng)上位的皇帝，忽然就要承擔(dān)這么大的責(zé)任，他當(dāng)時(shí)一定非常恐懼。面臨這樣的壓力，他發(fā)現(xiàn)劉娥可以和他共同承擔(dān)，兩人就迸發(fā)出了比初戀時(shí)更強(qiáng)烈的愛(ài)情火花，真宗那時(shí)候才發(fā)現(xiàn)劉娥是她的精神伴侶，人生支柱。

而且，在他們的感情中，保護(hù)者和被保護(hù)者的角色也在轉(zhuǎn)換。真宗還是韓王的時(shí)候，憐惜劉娥，保護(hù)劉娥。在真宗年老多病、精神衰敗的時(shí)候，他的恐懼、喜怒無(wú)常和任性多變，是劉娥去疏導(dǎo)和包容的。他們的愛(ài)情弧線的確是從青春之愛(ài)到理想之愛(ài)，再到帝后之愛(ài)。

歷史題材的宏觀與細(xì)微

中國(guó)作家網(wǎng)記者：歷史小說(shuō)常見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題，就是“個(gè)人命運(yùn)與歷史細(xì)節(jié)的交匯，想象力與史料的相互輔助”。在《天圣令》的寫作中，您如何處理歷史事實(shí)和想象虛構(gòu)的比重？

蔣勝男：歷史小說(shuō)與藝術(shù)創(chuàng)作之間，一直有一個(gè)度的把握問(wèn)題。如果全部按歷史記載去創(chuàng)作，就失去了小說(shuō)的趣味性，如果天馬行空地全靠自己杜撰，就是不尊重歷史，誤導(dǎo)讀者。在歷史小說(shuō)中，歷史事實(shí)和想象虛構(gòu)是互相交織的，沒(méi)有情感流動(dòng)的歷史劇就成了紀(jì)錄片或者歷史學(xué)網(wǎng)課了。歷史的進(jìn)程也是依靠人與人之間的情誼和信任一步步推進(jìn)下去的。

所以我在創(chuàng)作時(shí)，就一直在想，如何在不動(dòng)大歷史的框架下，去填充人物之間的情感細(xì)節(jié)，像一個(gè)法醫(yī)一樣，把能拿到的資料全部拿到，碎骨頭也好，頭發(fā)也罷，然后盡量全都用上，拼湊出骨架，再慢慢長(zhǎng)出肌肉，用DNA去還原這個(gè)人物。讓每一個(gè)人物都是用自己的性格去決定自己的命運(yùn)。

我的原則是“大事不虛，小事不拘”，“大事不虛”就是在歷史書上有記載的大事件和時(shí)間表，我盡量去吻合。《天圣令》成稿之后，我還是繼續(xù)對(duì)歷史細(xì)節(jié)反復(fù)打磨，包括一些人物的出生年月，我也請(qǐng)了很多朋友來(lái)幫我，核對(duì)大量的細(xì)節(jié)。正如大仲馬所說(shuō)，“歷史是掛我作品的一顆釘子”，釘子是否牢靠，決定了作品能不能掛上去，能掛多久。

尊重歷史事實(shí)，在歷史大方向的把握上尊重史實(shí)，從歷史資料中去架構(gòu)骨架，避免出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義。而歷史事件的展現(xiàn)是需要用情節(jié)和主角聯(lián)系起來(lái)的，就需要我去創(chuàng)作，去豐滿人物的性格，由這些人物的性格去推動(dòng)事物的發(fā)展。人物命運(yùn)肯定與史實(shí)掛鉤，但人物特質(zhì)是史書上呈現(xiàn)較少的，所以在人物創(chuàng)作上要讓情感糾葛、人物性格發(fā)展都符合歷史發(fā)展的邏輯。總之，既要有歷史真實(shí)，也要有藝術(shù)真實(shí)，而人與人之前的情感交互正是藝術(shù)真實(shí)所需要的。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：歷史就像一面鏡子，《天圣令》作為歷史小說(shuō)，最重要的史觀，它的核心是什么？

蔣勝男：從小說(shuō)開(kāi)頭，劉娥年少時(shí)對(duì)世界發(fā)出的質(zhì)問(wèn)，一直到劉娥臨終前與宋仁宗的討論，實(shí)際上每一處都在談民生民本。以民為本，就是本書的主旨。

這部作品的創(chuàng)作史觀是歷史唯物主義，歷史人物在某個(gè)階段去做決定時(shí)，必須是基于他所在的時(shí)代和他的所知。面臨一個(gè)歷史選擇的關(guān)頭，我們可以推測(cè)歷史人物決策時(shí)的心理軌跡，參照每個(gè)歷史人物處理事件的邏輯和方法，而不僅僅是勝利者的思維方式，看似相同的事情，可能有不同的價(jià)值跟過(guò)往，以史為鑒，學(xué)會(huì)從不同角度看待問(wèn)題，理解他人，理解我們是同一片星空下的“命運(yùn)共同體”。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：劉娥在執(zhí)政期間出臺(tái)的《天圣令》中的一些條例，比如對(duì)女性獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，廢除許多唐令中奴婢賤籍的條令等，是非常有平等意識(shí)的，對(duì)于宋代女性地位的整體提升起到了法律保障作用。在那個(gè)朝代，劉娥為什么會(huì)有這樣先進(jìn)的性別平等意識(shí)？您覺(jué)得什么才是真正的性別平等？

蔣勝男：劉娥之所以能有這樣的平等意識(shí)，是源于宋代社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換。入宋之后，隨著門閥世族的瓦解，“部曲”與“賤口”都成為自由民。 “取士不問(wèn)世家”，宋代的教育、文化藝術(shù)等領(lǐng)域，也出現(xiàn)了明顯的平民化色彩。宋代之前，貴族掌握著得天獨(dú)厚的教育資源，而宋朝的學(xué)校則向全民開(kāi)放，包括“工商雜類”的子弟均可進(jìn)入州縣學(xué)校讀書。社會(huì)固化的等級(jí)結(jié)構(gòu)被打破，人人都可以通過(guò)自身的努力獲得上升的機(jī)會(huì)。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，“自大街至諸小巷，買賣熱鬧”，所以我們現(xiàn)在展開(kāi)宋人的畫作，如《踏歌圖》《清明上河圖》，那種平民氣息、市井氣息會(huì)撲面而來(lái)。

在平民社會(huì)長(zhǎng)成的劉娥，在整個(gè)平民氣息社會(huì)的熏陶之下，具有了最基礎(chǔ)的平等意識(shí)。宋代的人身依附關(guān)系瓦解，由契約雇傭關(guān)系所取代，女性也通過(guò)解除人身依附關(guān)系，獲得了自由民的身份，達(dá)到了一定程度的性別平等。我認(rèn)為的性別平等，是在我們這個(gè)新的時(shí)代，不論男女都需要重新定位自己，做一個(gè)獨(dú)立的、大寫的人。不需要拘泥于過(guò)去的歷史印象，硬要去扮演某種性別角色。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：我之前讀您談寫作的文章《<羋月傳>的人物群像設(shè)計(jì)》，除了主角，您也非常重視配角的塑造。這部作品中有您特別花費(fèi)心思設(shè)計(jì)的配角嗎?

蔣勝男：關(guān)于人物形象，每個(gè)角色我都會(huì)做符合歷史邏輯的人物群像設(shè)計(jì)。比如南北兩邊的大臣，寇準(zhǔn)，丁謂，錢惟演，王欽若等。我并沒(méi)有根據(jù)傳統(tǒng)的忠奸定位，去簡(jiǎn)單臉譜化人物的好壞。北宋早期中央一系的大臣大多來(lái)自五代時(shí)期的舊臣，他們形成了北宋王朝最早的核心體系。而南方勢(shì)力，后蜀、南唐、吳越則構(gòu)成了王朝新的勢(shì)力，南方勢(shì)力為了和已經(jīng)掌握話語(yǔ)權(quán)的中央一系大臣進(jìn)行權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)，在進(jìn)入權(quán)力中樞的時(shí)候顯得激進(jìn)而不擇手段。南北之爭(zhēng)是北宋地方政治的一個(gè)縮影，以復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)來(lái)取代簡(jiǎn)單的忠奸，更有意義。

中國(guó)作家網(wǎng)記者：比起之前的作品，《天圣令》的語(yǔ)言風(fēng)格感覺(jué)輕快，較之前是否有較大變化？結(jié)構(gòu)上是否受到了話本小說(shuō)的影響？

蔣勝男：我的歷史小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格都不相同，和我所描繪的時(shí)代相符合。《羋月傳》人物的身心都浸淫于詩(shī)、書、禮、樂(lè)之中，見(jiàn)物比《詩(shī)經(jīng)》，動(dòng)情吟《楚辭》，自然而然地帶著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的烙印，所以《羋月傳》的語(yǔ)言風(fēng)格自然風(fēng)雅。《燕云臺(tái)》的人物生于天蒼蒼、野茫茫的大草原上，是千年的歷史風(fēng)塵掃過(guò)的廣闊天地，語(yǔ)言風(fēng)格就如草原一般樸實(shí)直白。《天圣令》的故事發(fā)生在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市文明高度發(fā)展的宋代，里面的人物生活在喧囂熱鬧的宋代城市中，耳邊時(shí)常飄過(guò)商販的叫賣，勾欄瓦肆的曲聲，平民百姓的讀書聲。這些在市聲中的人物們享受著宋代商品化、城市化、市民化的生活。《天圣令》的語(yǔ)言風(fēng)格如《清明上河圖》中所畫得一般輕快，猶如茶館的說(shuō)書人在把故事娓娓道來(lái)。 

蔣勝男，溫州大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文創(chuàng)研究院院長(zhǎng)。第十三屆全國(guó)人大代表、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十屆全國(guó)委員會(huì)委員、浙江省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)副主席、溫州市文聯(lián)副主席、國(guó)家萬(wàn)人計(jì)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才、中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才。代表作《羋月傳》《燕云臺(tái)》《天圣令》《歷史的模樣》等。