【開欄的話】

新中國成立以來，我國少數民族題材電影成就巨大，構建了少數民族題材電影的形象塑造和影像表達。一幅延展的銀幕長卷，記錄著少數民族題材電影藝術的發展歷程，也定格著國家統一、民族團結的經典時刻。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。“老電影回眸”專欄帶你一起重溫少數民族題材經典電影，在記憶中去感受時代變遷。

《五朵金花》是長春電影制片廠1959年制作的音樂愛情電影，由王家乙執導，楊麗坤、莫梓江、王蘇婭等主演。影片通過白族青年的愛情故事，展現了人與人之間純真、質樸的情感，描繪了一幅積極、樂觀、上進的生活畫卷。

1959年之前，我國少數民族題材電影已拍攝十余部，但題材種類比較單一。在迎接新中國成立10周年之際，周恩來總理認為上報的獻禮片類型不夠豐富，希望能夠有更多表現社會主義新生活、新景象的電影。新中國成立后，少數民族題材電影一直深受觀眾喜愛，于是，展現新中國國家形象這一任務就落到了少數民族題材電影創作上。在18部獻禮片中，《五朵金花》占據了少數民族題材電影和新喜劇兩種類型。影片放映后，引起全國轟動。

影片一開始展示的是大理白族三月街的盛況。云南作為多民族聚居區，很早就成為少數民族影像的采集地，獨特的地域風景和民族文化為主創人員提供了表達“社會主義大家庭”的素材和視角。

導演王家乙為影片設置了一個主題：愛他們，愛他們生活的社會。新中國成立10周年之際，“愛他們”來自民族平等團結的政策，而“愛他們生活的社會”，既體現了對地域性文化的尊重和欣賞，又對當時正在進行的社會主義建設進行了歌頌。借由民族地區社會主義建設的場景呈現，影片一面召喚民族地區的社會變革，另一面也融入到全國社會變革的強大動員中。影片既圓滿完成了為新中國成立10周年獻禮的任務，同時也成為新生社會主義國家的形象宣傳片，在國外引起巨大反響。至此，少數民族題材電影開始承載多方面的國家話語，少數民族形象也成為國家慶典中穩定的符號之一。

《五朵金花》提供了一個統一多民族社會主義國家的幸福原型。影片呈現了一幕幕生產勞動的場景，勞動者在山水之間既生產又娛情，寄寓了嶄新的社會實踐品格。新中國的農、林、牧、副、漁百業興旺，物產豐富，青年們揮灑著勞動的汗水，愛情也在勞動中生根發芽。熱火朝天的勞動和歌舞場面，展現著新社會的美好與理想。5位女性角色同名“金花”，字面意義象征著富裕和美好的結合，而她們的幸福各有所屬。

在影片中，畜牧場金花和煉鐵金花都是性格潑辣的女子，拖拉機手金花是當地最好的拖拉機手，而副社長金花更是在勞動中身先士卒。女性在社會變革中的歷史主體性被召喚出來，這是新中國文藝的敘事策略之一。

《五朵金花》中，愛情通過民歌來表現，歌詞則是以比興手法抒情的中國風。這里的愛情是充分語境化的，是在勞動中產生和成長的愛情，與社會風尚結合得非常緊密。比如，副社長金花對阿鵬一見傾心，起于兩個緣由。首先阿鵬是修車技術能手，其次是賽馬冠軍。如果說阿鵬因獲賽馬冠軍而贏得了在傳統文化系統中的“好男兒”價值，那么他的修車以及后來的找鐵礦技術，則是阿鵬獲得金花青睞的現代社會緣由。阿鵬的形象正是當時國家著力建設工業體系，整個社會崇尚工業技術的體現。影片女主角在尋找愛人時，把新時代文化價值與傳統文化價值等量齊觀，但前者才是關鍵。

又是一年三月街。青年人的愛情歷經“坎坷”，終于迎來完美的結局。以三月街始，又以三月街終，整個戲劇以連環“誤會”驅動。蝴蝶泉邊，在工作中以“同志”相稱的情人們開始以“哥妹”相稱了。這個美好的“私空間”同樣凝聚著社會大眾的生活夢想，依托少數民族形象，為主流文化彌合了“公”“私”之間的矛盾。

上世紀50至70年代，中國電影中的愛情表達，確實數在少數民族題材電影中最為和諧動人。彼時，少數民族題材電影以青年男女情歌對唱推進敘事的方式，使中國電影的戲曲化風格得以發揚，這也被證明是中國觀眾喜聞樂見的藝術形式。而這種“準歌劇”段落逐漸被固定下來，成為少數民族題材電影中常見的敘事元素，也直接啟發了后來同類電影的創作。由于這批電影廣泛的國內外影響力，它們不僅成為少數民族題材電影經典，也成為中國電影的經典。

《五朵金花》展現了中國電影“以人民為中心”的創作風貌，電影把握時代脈搏，呼應時代的核心需求，其中的優秀傳統文化形象融入到具體的社會語境和時代變革的圖景中，凝聚著當時新中國的希望與夢想。《五朵金花》可以為當下的少數民族題材電影創作帶來多方面的啟示，值得少數民族題材電影創作者細細地品味。