繼“農民三部曲”和“宗教文化姐妹篇”之后，趙德發一邊挖掘傳統文化，一邊將目光投向更深邃的“人類世”。長篇小說《人類世》在地球46億年大背景下俯瞰人間，勾勒時代變革，呈現精神的矛盾與蛻變，勘察人性的復雜，思考人類的未來，尋求救贖之道。如何在生命高處反觀自身？遙望未來，我們的肉身和精神安放何處？這是個人的焦慮，也是時代的命題——《人類世》能夠在"大自然"與“大文化”的求索中給出什么樣的解答？
《人類世》試圖從宗教中找尋力量。小說中有大量的宗教元素，書寫了宗教的止惡揚善、道德自律、悲憫情懷等對遏制人們日益膨脹的物欲情欲的作用，敘述了宗教凈化心靈、安撫人心的文化功能，小說最終向人們顯示了宗教救贖地球、救贖人類的有限性。小說一開始借用《圣經》“立虹為記”的宗教故事展開孫參商業帝國的文學敘述……[詳細]
小說敘事話語具有鮮明的互文性特征。由于小說的敘事視點變動不居，人物身份又差別各異，從而使得小說文本中呈現出多重話語并置的奇特現象，其中包括宗教語言、科學術語、網絡話語、書信用語、新聞報道等等，這種跨領域、多聲部的“雜語共生、混合共鳴”……[詳細]
如果說底層的逆襲，基于生存本能和樹立自尊的競爭感，天生的資本占有者，因為在父輩的資本積累中已獲得巨大的利益快感，則以不斷擴大資本占有為理所應當，而裹挾在歷史潮流中的人，在道德感和自我認知中糾結痛苦，構成了這個“人類世”，一瞬間，真實信仰在部分人的邏輯中呈現為個體自我審判的角色，但現實之路依然會在僥幸之中繼續。畢竟，書生意氣，無法揮斥方遒，但資本和權利可以。然而，我們看到，每一重資本界的“英雄主義”，伴隨著對資源的攫取，都會種下惡果……[詳細]
長篇小說《人類世》是趙德發近年來文學視野及思想建構的拓展和推進。人類是一個整體，誕生之初，為自我保存和發展，不斷向自然界索取，改造和斗爭，成為對抗自然的主要力量。正是這種對抗，帶來了更多的破壞、敵意和報復。小說依舊是現實主義筆法，眾生百態、世間萬象繪成卷軸，人物紛繁、情節蕪雜而又線索清晰。生態危機、信仰危機、誠信危機、情感危機，甚至種族繁衍危機，此起彼伏交錯纏繞，為人類存在敲響了驚心動魄的警鐘……[詳細]
作家趙德發的《人類世》是小說，他當然不會去玩弄這些概念的東西，他是借助于文學的手法，在“在多維視野中尖銳的文化碰撞和現實生活的悖逆”表現中，深深寄寓著作家強烈的憂患意識，憂以天下，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。此時我們不禁想起《紅樓夢》中的兩句話：一句是“機關算盡太聰明，反害了卿卿性命”；另一句是“聰明反被聰明誤”。人類是最聰明的，造出了那么多槍炮子彈，開采石油，研究出暗物質等等，然而這樣下去，人、人類社會和歷史的發展——將向何處去？難道真的是“滅絕”和“終結”，這正是作家趙德發千思萬慮，所要寄寓的憂患意識……[詳細]
雖然文學作品的生成機制是復雜的，但畢竟落筆而成的作品總能反映作者在創作時期的趣味與眼光。當今時代，隨著傳媒技術的無限發展與創作門檻的無限降低，文學早已日常化與通俗化，而長篇小說由于其篇幅形式的規定，相對更多地保留了嚴肅性而成為了文學的擔當。因此，對于絕大多數具有文學史意識的嚴肅作家而言，長篇小說就成為最好的施展方式，來顯示自己思想的深度與文字的技巧。正是因此，對于《人類世》這部小說，首先引起我注意的，便是趙德發所意圖展現出的世界眼光下的人類情懷。正如后記在言語之間體現出的宏大意氣，小說的正文同樣體現出作者這樣的關切。都市-農村、異域-本土、宗教-世俗、欲望-理想等等對立性的元素被作者雜糅進小說的結構之中，在這一系列形而上的概念里，作者截取其中的典型剖面，完成情節的描繪與敘述……[詳細]
人類世是地史學界頗有爭議的話題，但人類活動對地球的改變在以加速度進行，這是客觀存在的事實。焦石的地史學研究與孫參為代表的人類活動，以及人們的宗教信仰，三個方面在《人類世》中都有極其生動的展現。整部小說技術嫻熟，結構精密，多種線索巧妙編織，圓融妥帖。小說的人物形象鮮明獨特，他們在各自的時空節點上站起來，活起來。一連串的眾生相與讀者同在，仿佛呼吸在側，聲音在側，有一種感同身受的代入感。小說留給讀者的思考空間十分廣闊，社會現實、科學發展、宗教信仰，都在不同層面觸及到，這是讀者能夠讀到的較為全面反映人類在地球上生存狀態的小說了……[詳細]
《人類世》全書具有兩大主線。其一是孫參披著基督教成功神學外衣下的極端利己的行為。孫參的一生完成了一個從土鱉（撿垃圾）到土匪（搶垃圾、盜采河沙）最后成為土豪（成為“垃圾”）的一生。他生于垃圾堆，在垃圾中找到發財之路，最后成為垃圾一般被人嫌棄的人。表面上他以基督徒為偽裝，實際上他骨子里從未皈依和信仰過神，身上只有貪婪的狼性，他信奉的是叢林法則的優勝劣汰。對其自身而言這有其合理的因素，在他出身的那種環境，不努力不抗爭就是死路一條，不成為土匪就只能被別的強勢消滅……[詳細]
《人類世》這部小說的理念超前，構思也比較巧妙。美中不足的是，作者似乎想通過《人類世》這部小說向世人傳達太多的知識和信息，使得一些情節安排過于突兀和不合情理，也讓人物形象的刻畫流于表面而缺少立體感，難免在一定程度上損傷了作品的文學性。例如，孫參的老同學和商業對手郭小蓮有一個做木材生意表姐，叫做姚雪雁。她只在書中《血檀》與《關關雎鳩》兩個章節出現。《血檀》里的姚雪雁在贊比亞擁有一片森林，做著木材生意，是一個只顧賺錢而不在乎生態環境的富商；當她在《關關雎鳩》中再次出現時，是陪著郭小蓮去和“小三”談判……[詳細]
在現實主義的雙線敘事中，也時有富有靈性的閑筆。鏨磨的行當以及鏨磨人孫巧錘年輕時的風流韻事，可以說是一種風情敘事；校園里的師生和同學之間溫馨的情誼，也提供了當代校園敘事的一個書寫；關亞靜和蔣發達的“如同撳動了心中的開關一般”、“胃突然一動”的小兒女愛情，常常使人會心一笑，沖淡一些主題的沉重。而焦石教授的講課內容的嵌入，阿姆斯特朗的推特內容和田思萱《沙粒的訴說》的QQ空間日志文本都有著網絡時代的特色，也豐富了文本表現形式的多樣性……[詳細]
趙德發是一個頗具憂患意識的作家，人類生產活動對地球生態環境的影響和破壞令他深感憂慮。《人類世》集中了經濟、海洋、宗教、天文、地理、歷史等方面的相關知識，可見作家一定翻閱了很多相關書籍，做了大量研究。作家不光具有國際觀照視野，還具有一顆普世的博愛之心。小說中對孫參家鄉垃圾村的生活狀態的底層描寫，并沒有深化苦難也沒有進行夸張和變形，而是以寫實的手法寫出處于社會底層人們的生活窘境，孫參一家為了生存不得不與垃圾相伴，靠爭撿垃圾得以生存，孫參姐姐也因為搶假冒偽劣化妝品葬身魚腹。孫參同學在游船上舉行的奢華宴飲，而垃圾村的村民仍舊在垃圾堆中撿垃圾，這是多么強烈的對比與諷刺……[詳細]
故事的引人入勝只是一個方面，最讓我感到震撼的，還是它對現實的思考和呈現，以及那種深刻的憂患意識。與他以往的作品不同的是，這一次，作家的視野極其寬闊，他是站在人類的角度，放眼整個世界，關注的是地球的未來和人類的命運，思考的是宗教信仰和精神救贖，以及“人從哪里來，到哪里去”這樣的大問題。對于小說創作來說，直面這樣的大問題，是特別艱難的一件事情，處理不得當，就會變得費力不討好。所以，這既需要勇氣和膽識，又需要大量的采訪、調查、查閱資料和閱讀相關的知識，可能更重要的是，還得需要一顆敏銳的、滾燙的，充滿著憂患和悲憫的心……[詳細]
熟悉當代文學的讀者都知道，趙德發最初是以寫農村題材的小說而享譽文壇的。就在人們快要將他歸入新時期的鄉土作家行列當中時，他突然“轉型”，連續寫出了宗教“三部曲”，即《君子夢》《雙手合十》《乾道與坤道》。這已然給了人以耳目一新之感，因為在中國的作家中，善于調用宗教的文化資源來進行小說創作的人少之又少。更讓人感到驚艷的是，他最近出版的長篇小說《人類世》又把關注視角轉移到了地質學和人類學之上。與他以前的小說相比，這部長篇更具有里程碑式的意義……[詳細]
這部新作，既有中年人的深沉與厚重，也有年輕人的朝氣和靈動，甚至那些科普知識讓小孩子讀了也會得到教益。他的讀者群涵蓋老中青三代，旨在讓每一個年齡段的人都引起重視。他借由這部小說提醒人們珍視環境，關注事關全人類自身生死存亡的問題，進而對照和修正自己的行為，莫因短視而自掘墳墓。趙老師“振臂一呼”，直指人心。他用對人類、對社會的使命和擔當，用文學特有的力量試圖推動社會向好的方向而去……[詳細]
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下期我們將推出對范小青《桂香街》的評鑒。如果您感興趣，請于11月8日前投稿。
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