少數(shù)民族特色村寨應(yīng)更注重?zé)o形文化保護(hù)

　　少數(shù)民族的特色文化，在某些層面上講，象征和體現(xiàn)著民族認(rèn)同，同時(shí)也反映和體現(xiàn)著民族政策的貫徹和落實(shí)。新時(shí)期，在國(guó)家開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)的背景下，如何建設(shè)和保護(hù)少數(shù)民族特色村寨文化，是民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的重要課題。尊重及合理地建設(shè)和保護(hù)少數(shù)民族村寨，也是建設(shè)和諧新農(nóng)村的體現(xiàn)。

　　在一些城鄉(xiāng)結(jié)合部，少數(shù)民族雖享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠，但卻失去了自己的民族文化。而在一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的少數(shù)民族村寨，雖然在一定程度上保持了本民族的文化，但是經(jīng)濟(jì)的落后卻導(dǎo)致民族文化無(wú)法得到有效的發(fā)展和保護(hù)。國(guó)家民委發(fā)布的《關(guān)于印發(fā)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要(2011-2015年)的通知》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)，從政策和宏觀層面，對(duì)于我國(guó)在新時(shí)期如何保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族村寨做了宏觀規(guī)劃，并出臺(tái)了相關(guān)的政策。為落實(shí)《綱要》，全國(guó)各地紛紛就如何建設(shè)和保護(hù)少數(shù)民族村寨文化展開(kāi)調(diào)查并付諸實(shí)施。就目前的保護(hù)和發(fā)展而言，更多注重有形建設(shè)。如少數(shù)民族特色建筑、服飾以及文獻(xiàn)保護(hù)，均取得了較好的成績(jī)，出現(xiàn)了一批少數(shù)民族樣板特色村寨。這些村寨的出現(xiàn)，將少數(shù)民族村寨的文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，促進(jìn)了民族村寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)，也借助特色旅游村寨的建設(shè)，保護(hù)和發(fā)展了少數(shù)民族文化，將少數(shù)民族村寨的保護(hù)和發(fā)展從理論的探討轉(zhuǎn)化到實(shí)踐層面。此外，通過(guò)旅游和媒體的宣傳促進(jìn)了各民族間的交流和了解。這對(duì)如何保護(hù)和建設(shè)少數(shù)民族村寨以及促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了良好的示范作用。2009年，國(guó)家民委與財(cái)政部開(kāi)始實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目，3年多來(lái)，中央財(cái)政投入資金2.7億元，同時(shí)吸引多方面資金，在全國(guó)28個(gè)省區(qū)市370個(gè)村寨開(kāi)展試點(diǎn)，取得明顯成效。這為下一步建設(shè)少數(shù)民族村寨打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　目前，這些村寨建設(shè)尚更多地停留在有形層面，而且在一些民族地區(qū)呈現(xiàn)出急功近利的趨勢(shì)。另外，各地因過(guò)于注重“樣板建設(shè)”而忽視了偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)和保護(hù)。如何領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐國(guó)家民委關(guān)于保護(hù)和建設(shè)少數(shù)民族村寨的文化建設(shè)意見(jiàn)，還需要進(jìn)一步探討和實(shí)踐。文化的有形建設(shè)和無(wú)形建設(shè)要同時(shí)重視，方能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的全面發(fā)展和良性運(yùn)行。

　　《綱要》指出：“著力加強(qiáng)對(duì)民族文化的搶救與保護(hù)。積極做好本地區(qū)民間文化遺產(chǎn)的普查、搜集、整理、出版和研究，并歸類建檔、妥善保存。重點(diǎn)抓好民族文化的靜態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承。通過(guò)文化室靜態(tài)展示傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活用具、民族服飾、樂(lè)器、手工藝品，保存民族記憶。鼓勵(lì)、引導(dǎo)村民將民族語(yǔ)言、歌舞、生產(chǎn)技術(shù)和工藝、節(jié)日慶典、婚喪習(xí)俗融入日常生活，活態(tài)展示民風(fēng)、民俗，傳承民族記憶。”這為少數(shù)民族文化建設(shè)提供了指導(dǎo)性的方向，因?yàn)榛顟B(tài)地展示民風(fēng)民俗、傳承民族記憶是軟文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　近些年，民族地區(qū)特別是較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和群眾收入的增加，一些優(yōu)秀的民風(fēng)、民俗遭到破壞，鄉(xiāng)間聚眾賭博、偷盜搶劫、群體性斗毆等事件頻發(fā)。因此，應(yīng)通過(guò)少數(shù)民族文化的發(fā)掘來(lái)建立良好的民風(fēng)民俗。

　　應(yīng)大力發(fā)掘少數(shù)民族特色文化的優(yōu)良品質(zhì)，以促使建立良好的民風(fēng)、民俗。費(fèi)孝通曾說(shuō)：“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訟師’，大家會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行。作刀筆吏的在這種社會(huì)里是沒(méi)有地位的。可是在都市里律師之上還要加個(gè)大字，報(bào)紙的封面可能全幅是律師的題名錄�！辟M(fèi)孝通對(duì)訟師和律師的嘲諷暗示鄉(xiāng)村和城市之間解決糾紛的方式存在差異，他認(rèn)為之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象乃是文化因素“禮制”所致。費(fèi)孝通還提出通過(guò)文化來(lái)維持鄉(xiāng)村社會(huì)的良性運(yùn)行，對(duì)于今日少數(shù)民族村寨建設(shè)良好的民風(fēng)民俗具有借鑒意義。

　　應(yīng)發(fā)掘和引導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化，來(lái)規(guī)勸和節(jié)制因政策缺失導(dǎo)致的一些不良習(xí)俗對(duì)于建設(shè)和諧農(nóng)村的影響，軟文化的建設(shè)無(wú)形間起到的移風(fēng)易俗的作用顯得十分必要和迫切。民族地區(qū)的群體更容易接受本民族的文化習(xí)俗，因此有必要利用少數(shù)民族的文化來(lái)移風(fēng)易俗。這樣既能建設(shè)和諧的少數(shù)民族村寨，又能保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化。民歌、民俗、宗教等靜態(tài)的文化如果加以合理的引導(dǎo)和發(fā)掘，對(duì)于少數(shù)民族村寨的和諧建設(shè)將起到巨大的良性作用。對(duì)當(dāng)下民族地區(qū)而言，少數(shù)民族群眾由于從小生活在本民族文化氛圍下的村寨，更容易接受本民族文化的規(guī)勸和節(jié)制的影響。同時(shí)，應(yīng)發(fā)揮宗教界以及少數(shù)民族知識(shí)精英對(duì)于本民族軟文化建設(shè)的促進(jìn)作用。

　　大力發(fā)展和弘揚(yáng)少數(shù)民族的文化，能夠做到費(fèi)孝通所言的“禮制”，即文化對(duì)于村民行為的影響。同時(shí)這種文化的影響也節(jié)約了大量的政治資本，并促進(jìn)了《綱要》所提出的“鼓勵(lì)、引導(dǎo)村民將民族語(yǔ)言、歌舞、生產(chǎn)技術(shù)和工藝、節(jié)日慶典、婚喪習(xí)俗融入日常生活，活態(tài)展示民風(fēng)、民俗，傳承民族記憶”。相對(duì)于有形的文化建設(shè)，無(wú)形的文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。總之，發(fā)揮文化在民間的作用，展現(xiàn)我國(guó)民族文化的多樣性，是十分必要和迫切的。