植根于傳統(tǒng)的壯族文學(xué)

　　壯族是一個(gè)歷史悠久的南方民族，是我國(guó)23個(gè)有古文字的少數(shù)民族之一。秦漢時(shí)起，壯族人就開(kāi)始學(xué)習(xí)接觸漢字。到了唐宋時(shí)期，學(xué)會(huì)漢字的壯族文人根據(jù)漢字的形、音、義的構(gòu)字規(guī)律，仿效漢字六書(shū)構(gòu)字方法，借助漢字或漢字的偏旁部首，創(chuàng)造出了方塊壯字，但主要用于唱本、族譜、經(jīng)書(shū)和契約的書(shū)寫(xiě)。1955年，壯族首次創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。1957年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并實(shí)施了《壯文方案》。

　　壯族地區(qū)是以稻作文化為主，壯族稱(chēng)為“那文化”。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的壯族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，其中石器、花山崖畫(huà)、銅鼓、歌圩、壯錦、繡球、壯劇、干欄、壯醫(yī)藥等被看做“壯文化”的代表。長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)行的創(chuàng)世史詩(shī)《布洛陀》是壯族文化的集中體現(xiàn)。現(xiàn)在，以布洛陀和劉三姐為代表的藝術(shù)群像，仍然在廣大壯區(qū)有著巨大的影響力。

　　這片壯族人休生養(yǎng)息的土地，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次外敵侵?jǐn)_，但英勇的壯族人民和其他兄弟民族一道，用生命和鮮血保護(hù)了國(guó)家的領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。進(jìn)入近代以后，壯族地區(qū)先后經(jīng)歷了馬神甫事件、抗法戰(zhàn)爭(zhēng)、金田起義、百色起義和龍州起義等重大歷史事件，壯族人民也為此付出了巨大的犧牲。因此，美麗的壯鄉(xiāng)也養(yǎng)育出了一批又一批杰出的歷史人物和革命者。

　　得益于悠久歷史文化的孕育與催生，壯族的文學(xué)藝術(shù)得到了較好的保護(hù)、傳承與發(fā)展。壯族文學(xué)最初的形式是口頭文學(xué)，它包括神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)等。目前已出版有多種壯族故事傳說(shuō)。口頭文學(xué)在收集整理的過(guò)程中，一批有文學(xué)天賦和語(yǔ)言才華的作家詩(shī)人脫穎而出，歌劇和電影《劉三姐》、敘事長(zhǎng)詩(shī)《白鳥(niǎo)衣》就是壯族文學(xué)的扛鼎之作。

　　和許多兄弟民族文學(xué)的生命軌跡不一樣，壯族文學(xué)雖然也經(jīng)歷了從口頭文學(xué)、民間文學(xué)再到文人文學(xué)的歷程，但是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，在廣大壯區(qū)依然保持著文人文學(xué)和口頭文學(xué)、民間文學(xué)共生共榮的狀態(tài)。受漢文化的影響，從唐代開(kāi)始?jí)炎寰陀辛俗约旱奈娜撕妥髌罚�一批地方首領(lǐng)和地方名人開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)作賦。到了明清，更是進(jìn)入高峰，不僅文人數(shù)量增多，作品數(shù)量和水平都有較大的提升。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，唐代以后壯族作家創(chuàng)作的詩(shī)歌，至今保存有2萬(wàn)多首，其他文學(xué)作品達(dá)30多種。

　　現(xiàn)當(dāng)代的壯族文學(xué)和以前歷代相比，都有了較大發(fā)展。尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，目前已經(jīng)形成了一支比較活躍的壯族作家隊(duì)伍，一大批作家加入了各級(jí)作協(xié)，成為壯區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的主力。

　　壯族有諺語(yǔ)說(shuō)，男人要么去扛槍打仗，要么拿筆寫(xiě)文章。作為一名壯族人，我沒(méi)有能像我的祖輩那樣去扛槍打仗。我出生在食物匱乏的20世紀(jì)50年代末期，從小時(shí)候起，我每天雖然餓著肚子，但是卻生活在山歌的海洋之中，被身邊老人們講述的故事和人們的生活所熏陶。當(dāng)有一天我從村小學(xué)老師那里學(xué)到了一些簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)后，就嘗試給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的姐姐寫(xiě)信。然而，由于信封的格式不對(duì)，信被郵局退回來(lái)了。好奇的語(yǔ)文老師私自打開(kāi)了我的信，并當(dāng)作范文在班上宣讀。當(dāng)時(shí)我雖然有些惱火，但內(nèi)心還是得到了滿(mǎn)足。就這樣，文字給我?guī)��?lái)的虛榮和滿(mǎn)足如同當(dāng)年甜美的糖果，一步步把我引上了文學(xué)之路。

　　這些年來(lái)，我的文學(xué)之根始終植于邊疆，植于本民族，一面讀書(shū)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，克服語(yǔ)言障礙，一面深入生活搜集素材，創(chuàng)作了一批反映邊疆各族人民生存狀態(tài)和精神面貌的文學(xué)作品。可以說(shuō)，是文學(xué)改變了我的命運(yùn)。

　　在創(chuàng)作中，我時(shí)常會(huì)被自己作品中的人物形象所感動(dòng)。比如我在創(chuàng)作《瓦氏夫人傳》時(shí)，就被發(fā)生在1554年間的一個(gè)故事所深深打動(dòng)。這個(gè)故事講述的是，明朝嘉靖年間廣西田州壯族土司岑猛因襲擾四鄰、殘害無(wú)辜、危及邊疆安全而被明朝著名將領(lǐng)張經(jīng)率兵討伐。土司夫人瓦氏大義滅親，積極協(xié)助朝廷剿滅惡夫，除掉了禍根。瓦氏夫人56歲時(shí)，日寇在江浙沿海燒殺擄掠，無(wú)惡不作。明朝軍隊(duì)和當(dāng)?shù)匚溲b被打得潰不成軍。時(shí)任兵部尚書(shū)的張經(jīng)被委派總督抗倭事宜，他知道廣西壯族俍兵和湖南湘西土兵打仗厲害，于是就向田州土司求援。國(guó)難當(dāng)頭，瓦氏夫人早已把朝廷和張經(jīng)當(dāng)年“殺夫”之痛放到一邊，毅然頂替年幼的土官請(qǐng)命出征。瓦氏夫人帶領(lǐng)6800名俍兵秋天從桂西田州出發(fā)，第二年4月才到達(dá)嘉興前線。俍兵來(lái)不及休整就接連在金山衛(wèi)和王江涇打了兩次大勝仗，割了倭寇幾百個(gè)腦袋，燒了幾十艘船。此后俍兵屢建奇功，倭寇聞風(fēng)喪膽，大大鼓舞了抗倭軍民的斗志……瓦氏夫人處理內(nèi)患時(shí)不講私情、毫不手軟，國(guó)家有難時(shí)挺身而出、舍生取義。這個(gè)人物形象，不僅是壯族婦女的，也是壯族人民的代表，她代表了壯族的民族精神。

　　正是由于我們壯族作家的創(chuàng)作是植根在本民族的根脈之中，是在黨和國(guó)家民族文化政策的光輝照耀之下，壯族文學(xué)才有了今天長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，這是任何人都不能忽視的事實(shí)。但是，在壯族文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，也還存在一些不足和問(wèn)題。比如，壯族文學(xué)發(fā)展的政策扶持還有待加強(qiáng)，壯族文學(xué)的建設(shè)和發(fā)展缺少專(zhuān)門(mén)的規(guī)劃和措施，壯族作家創(chuàng)作的作品出版困難。

　　盡管壯族文學(xué)還有許多需要“更給力”的方面，盡管壯族作家得到的重視、支持和幫助還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，但是，我們有理由相信和期待，只要我們大家繼續(xù)不懈努力，壯族文學(xué)的明天一定會(huì)更好。

　　黃佩華(壯族)